قالت لي الايام مالك مذ جرى دمع البشائر فرحة وسرورا مالي اراك وقد هجرت الشعر هل تشكو العواطف ام اراه غمورا يا أيها الرجل الذي علمته نظم القوافي: هل اراه فتورا ام هل ارى ترك القصيد لمحنة حلت بنا والعالمين نذيرا قلت: اصبري، ولتسمعي عذر الفتى فلربما كان الفتى معذورا عصفت بنا كل الحوادث يا ابنة الدنيا ولم تبق الأمور أمورا عصفت بنا والجاهلون مصفق ومطبل للحادثات مثيرا عصفت بأفغان التي كنا لها فيما مضى والمسلمون نصيرا نار النصارى نكتوي بجحيمها ورمادها بين الورى منثورا صارت ديار المسلمين قبورهم ضاقت بهم فوق القبور قبورا وغدا بنو الاسلام بين مشرد ومشوه الأشلاء بل واسيرا نبقى نقول وتنقل الايام ما نحكي ويبقى المسلمون صقورا

** جميل ان صديق الصفحة فهد المرشد حين هجر الشعر فترة لم يرده اليه الا هذا الحس الانساني الذي نحمله جميعاً ازاء مأساة كوسوفا وجميل ايضا انه في القصيدة قد كان صادقاً ومنتبهاً الى تلك الحقيقة فضمنها مطلع القصيدة حيث تعاتبه الايام التي كانت قد علمته القوافي، ثم ينصرف الصديق بعد هذا المطلع الى قضية مسلمي افغانستان وكوسوفا وما واجهوا في افغانستان ويواجهون في كوسوفا لنجد انفسنا للحظة وكأننا امام تجربتين في القصيدة: الأولى معاناة الشاعر الشخصية مع كتابة الشعر الذي يهجره لسبب من الاسباب ويعود اليه لآخر، والثانية: قضية معاناة بعض المجتمعات الاسلامية، وطبيعي ان هذه الازدواجية تشتت الأثر الانفعالي لتجربة القصيدة الموزعة على هذين المحورين، لولا ان صديق الصفحة فهد المرشد قد ربط بين المحورين فيما يخدم قضيته الاساسية عن (كوسوفا) والتي جعل الخروج عن المحور الأول عاملاً اضافياً يزيد من اهمية المحور الثاني حين نعرف ان لا شيء استطاع ان يخرجه عن عكوفه الا ما احسه من ظلم لمجتمع اسلامي يجرح فيه كرامته وانسانيته كشاعر مسلم.
واذن فما دام (فهد) قد عاد الى كتابة القصيدة مستهلاً تلك العودة بهذه القصيدة فاننا نتمنى ان تبقى معه هذه الحالة الدافعة دوماً الى كتابة الشعر وان ينتهز صديق الصفحة فهد المرشد هذا الظرف لتوجيه اهتمام اضافي الى صقل كل جديد يكتبه لتكن بالنسبة له مرحلة جديدة نتمنى ان نرى فيها اعمالاً جيدة وربما يساعده على ذلك ان يجرب الانتفاع بما وهب له من حرية اذا جرب قصيدة التفعيلة اضافة الى ما يكتب من شعر عمودي.