الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
اما بعد: فقد صح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: (اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء) وفي رواية (ما احب) متفق عليه، فقد تضمن هذا الحديث النبوي فوائد:
الاولى: الترغيب في الشفاعة في تحصيل الحق والسعي في نفع الخلق سواء تحقق المطلوب او لم يتم منه شيء فإن على المرء ان يسعى للخير جهده وليس عليه ان تتم المقاصد فينبغي للناصح لنفسه الطامع في رفعة الدرجة عند ربه ان ينفع الناس بما في يده وان يشفع لهم فيما ليس عنده فان الشفاعة في الخير تشريع رباني وهدي نبوي ومنهاج سلفي لما في الشفاعة في الحق والخير من نفع الخلق لانها من اسباب قضاء الحاجات وتفريج الكربات ودفع الظلمات ولذا جاء الحض عليها في محكم الآيات كما قال تعالى: (من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها) الاية، واكد عليها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله (اشفعوا تؤجروا).
فيتعين على كل من اعطاه الله حظا من جاه ان يشفع للمحتاجين لدى الاغنياء والوجهاء والجهات المعنية بأمر العامة والخاصة سعيا في نفع الناس من قضاء ديون وتفريج هموم وتيسير عسير ودفع ظلم وتحصيل سبب رزق والظفر بحق فان ذلك كله من المعروف وقد قال صلى الله عليه وسلم (كل معروف صدقة) وروي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال: (الناس عيال الله - يعني عالة عليه فقراء اليه - فأحبهم الى الله انفعهم لعياله) وهو بهذا مبارك على نفسه وعلى من شفع له وعلى من شفع اليه اذا شفعه فان الشافع مأجور والمشفوع له منصور والمشفوع عنده مبرور واحياء الشفاعة بين الناس خير، والى الله تعالى عاقبة الامور.
الثانية: ان الشافع ساع في نفع نفسه فانه مستفيد من شفاعته: اجرا عند الله وعونا منه له فان الله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه، وانقضاء حاجاته فان من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته وتيسير امره في الدنيا والآخرة فان من نفس عن مسلم كربة نفس الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن كان من اهل الشفاعة في الدنيا - مع التوحيد والاستقامة على السنة - كان من اهل الشفاعة بين يدي الله تعالى في الاخرة حيث يشفعه الله في والديه وزوجه وذريته وكل مسلم غالٍ عليه فينجيهم من النار ويرفع درجاتهم في الجنة دار الاخيار.