بدعوة من القسم الثقافي بسفارة الولايات المتحدة الامريكية في الرياض القت الاستاذة ميريم كوك محاضرة ادبية بعنوان ادب المرأة العربية مساء يوم السبت السادس من نوفمبر من عام 1999م وقد بدأت البروفسورة محاضرتها التي اسمتها ادب الاديبات العربيات في القرن العشرين,, وجهة نظر امريكية بالترحيب بالحاضرات من كاتبات وشاعرات وصحافيات قائلة: ايها الاخوات يسرني أن أكون بينكن في هذه المناسبة السعيدة الا وهي الاحتفال بانجازاتكن الادبية، اننا اليوم امام ظاهرة صحية نسبة للادب النسائي على الصعيد العالمي، الا وهي قبول افضل وأوسع لهذا الادب مما كنا عليه نحن النساء قبل ربع قرن .
وتحدثت الاستاذة ميريم عن التهميش الذي لقيه ادب المرأة العربية بشكل عام.
وعزت اكتشافها كباحثة لبعض الاديبات العربيات بعد وفاتهن امثال هدى شعراوي وباحثة البادية ونظيرة زين العابدين الى حركة الترجمة وذلك لان الادب العربي لم يترجم الى الانجليزية بصورة مستمرة ومنتظمة الا في اواخر الستينات وفي ذلك الوقت لم تحتو الترجمات من القصص والروايات والشعر على مؤلفات للنساء.
كما اسفت لمعرفتنا بأسماء مبدعين مثل محمد ومحمود تيمور بينما نجهل ابداع والدتهما الاديبة عائشة التيمورية, كمثال على التهميش الذي يعاني منه ادب المرأة العربية,واشارت الاستاذة ميريم كوك الى اهمية توثيق الادب النسائي الذي يتطور باستمرار فقد حوت موسوعة مصادر الادب النسائي الحديث التي نشرها النادي الادبي الثقافي بالرياض للناقد الفلسطيني الامريكي جوزيف زيدان على 480 اسماً لكاتبات عربيات من المحيط الى الخليج, كتبن ما بين 1880 و 1980.
ثم اعاد زيدان نشر موسوعته مع بعض التعديلات في 1998.
وقد ازداد عدد الاديبات العربيات في السنوات الاثنتي عشرة الماضية حتى وصل الى 1200 اديبة.
ومن جهة اخرى فقد حللت الاستاذة ميريم كلمة او مصطلح نسائي وهو المصطلح الذي يعترض البعض على اطلاقه على الادب الذي تكتبه المرأة، واشارت الى ثلاثة اشياء لوجود المصطلح وهي:
1 الاشارة الى مرحلة وعي وادراك مبهم بالاذى الذي لم يسببه شىء سوى كوني امرأة.
2 يتجاوز مصطلح النسائي التعبير عن رفض التصرفات التي سببت الاذى والمرأة الرافضة قد لا تفهم ماذا تفعل؟ ولماذا؟ وماذا تريد؟
3 في بعض الاحيان تقوم المرأة بنشاطات هدفها الغاء اسباب الاذى.
هذا وقد تطرقت الاستاذ ميريم الى الحديث عن بعض مؤلفاتها التي اهتمت فيها بدراسة وتحليل وتوثيق ادب المرأة العربية حيث اصدرت كتابها فتح البوابات في 1990 بمساعدة مرجو بدران الذي تضمن ترجمة لبعض الكتابات النسائية وعدداً من اديبات وعربيات وبينهن الاديبة السعودية د, خيرية السقاف.
كما وقد اصدرت كتاباً آخر هو اصوات اخرى للحرب 1980م اوردت فيه تحليلاً لما احدثته الحرب من تأثير لادب المرأة حيث اطلعت على كتابات المرأة العراقية والفلسطينية والجزائرية وانتهت الى وجود نفس الظاهرة التي وجدتها في ادب المرأة اللبنانية اذ تقول في ادبهن ليست الحرب ثورة ولا قضية كما وصفها بعض الرجال، لا، على الكل ان يتخذوا المسئولية لانهاء الفوضى دون الالتجاء الى ايدلوجيات تبرر العنف واهم شيء هو البقاء على الارض حتى يتبقى الوطن .
وقد عرضت الاستاذة ميريم في محاضرتها نماذج لادب المرأة في الحرب واستشهدت بموقف املي نصر الله من الحرب والهجرة من خلال قصصها وكذلك غادة السمان التي اشارت الى اهتمامها مؤخراً بالمعيشة المهجرية في قصتها الاخيرة القمر المربع والتي اصدرتها عام 1994م.
وفيما يتعلق بأدب المرأة الخليجية اشارت الاستاذة ميريم الى ضعف المصادر بين يديها.
لكنها اشادت ببروز المرأة الاديبة الخليجية حين قالت ان ما يحدث الان في الخليج من بروز النساء على المنصة الادبية هو ما يحدث في العالم العربي اجمع ,ووصفت ما تكتبه الاديبة السعودية,, رجاء عالم بما يمثل تيار الوعي.
واشادت بأهمية الكتابة لدى المرأة السعودية مدللة بقول للكاتبة فوزية البكر هو عبارة عن اجابة لتساؤل طرحته الاديبة الكويتية ليلى محمد صالح عن اهمية الكتابة.
إذ تقول الدكتورة فوزية الكتابة بشكل عام هي السير على خط النار ومواجهة المشكلة الاجتماعية بما تنطوي عليه من خلفيات للمساعدة في عملية التغيير الثقافي الذي نطمح اليه فهي اذن احدى القنوات التي تمكن من الوصول الى الشعب الخليجي لمساعدته على الارتقاء .
وفي ختام المحاضرة نوهت الاستاذة ميريم بأهمية توافر ترجمة لقصص وادب الكاتبات السعودية اذ لم تستطع الحصول على تراجم لهن سوى ما ترجمه د, ابو بكر باقادر في مؤلفه اغتيال الضوء الذي يضم 12 قصة وكذلك ما جمعته الكاتبة الفلسطينية سلمى الجيوشي .
وتمنت ان تستطيع الحصول بشكل اوسع على نتاجات وكتابات المرأة في الخليج التي استطاعت ان تشكل بعداً انسانياً واجتماعياً عميقاً في خارطة المجتمع.