حدود الوطن
تذكرة الطائف حول قطر الطائف
زيارة خاصة إلى «سيسد» في زمنيه (الحِمَى والمتنزه)

  استطلاعات ميدانية.. كتبها وصورها: حمّاد بن حامد السالمي - الطائف
رحلتنا اليوم، تأخذنا الى «المتنزه الوطني في سيسد» .. على بعد حوالي 20 كيلاً من شرقي الطائف.
ان زيارة كهذه، لا تتوقف عند حد منجز وطني جديد يتمثل في اكبر وأوسع متنزه وطني بالمملكة هو «متنزه سيسد الوطني بالطائف» .. ولكنها تذهب الى ابعد من ذلك، الى سيسد الحِمَى والمكان والآثار عبر مئات السنين..
ان موضعاً مثل سيسد هذا، يغري بالزيارة والبحث والدراسة والكتابة، ليس لأنه يحتضن اقدم سد اثري في الطائف، وربما في جزيرة العرب كافة فحسب، ولكن لأني كلما تعمقت اكثر في اودية سيسد وفي جباله وهضابه وشعابه، اكتشف شيئاً جديداً، شيئاً يعزز اعتقادي القوي بأن وادي سيسد هذا، كان ذا شأن كبير منذ سني الاسلام الاولى ، وربما قبل البعثة النبوية.
فيما يلي، حصاد رحلة يوم كامل الى سيسد، وفيها كشف جديد، اتركه لتتكلم عليه، السطور القادمة.
سيسد في اللغة..
قبل الرحيل الى «سيسد» .. المتنزه اليوم والحِمَى بالامس، حاولت جاهداً ان اجد اصلاً جغرافياً او لغوياً او شاهداً من شعر على اسم«سيسد»..
كيف جاء، ومن اين اتى؟. وما علاقته بالسد والسدود التاريخية التي يشتهر بها هذا الوادي.
من المسلم به عند البحث في تسمية «سيسد»، ان هذا اللفظ يتكون من شقين. هما «سي»و«سد» لأنه ببساطة لا يوجد اسم رباعي على «سيسد» يفيد شيئاً في اللغة.
وعلى هذا الاساس، فإن لهذا الاسم علاقة وثيقة بسدها الشهير، سد«عبدالله» معاوية.الذي اقيم في اعلى الوادي عام «58» من الهجرة.
وعودة الى البحث في اصل الشق الاول من الكلمة،«سي»، وجدت ابن منظور في اللسان يقول تحت مادة«سيا» الآتي:
«سيا» سية القوس، طرف قابها، وقيل: رأسها، وقيل ما اعوج منها». ثم يقول في السياق نفسه:
«والسِّيُّ» ارض في بلاد العرب معروف بعد الطائف».
وبعد ان يقول «بأن السية هي» عريسة الاسد. والساية الطريق، يورد قول زهير»
بالسِّيٍّ» تنومٌ وآء.
إذن «السِّيُّ، ارض في بلاد العرب معروف بعد الطائف.
وبعد الطائف في عرف المؤرخين القدامى، اي من جنوبيها او من شرقيها. لأنهم يبنون في الاشارة المكانية، هنا على مكة المكرمة.
وورد في معجم البلدان«1» ، ان «السِّيُّ»، سهل يتصل بحرة كشب من الغرب بينها وبين عقيق عشيرة وركبة. وان «وجرة» بطرف السي الغربي.
وقال ابو زياد «ومن ديار بني ابي بكر بن كلاب، الهركنة. وعامة السي. وهي ارض»
قال الشاعر:
إذا قطعن السي والمطاليا
وحائلاً قطعن كغاليا
فأبعد الله السويق الباليا
وقال ابن راح بن قرة، اخو بني الصموت
وإن عماد«السي» قد حال دونها
طوى البطن غواص على الهول شيظم
وقيل «السِّيُّ» بين ديار بني عبدالله بن كلاب وبين جشم بن بكر.
وقد صوب البلادي «2» الرأي الاخير.
وسواء صح ان المقصود بالسي هنا هو هذا الوادي«سيسد». قبل بناء السد. او لم يصح. فإن لفظ السِّيُّ غير بعيد عن وادي سيسد.
بدليل ان اللسان قال. مكان بعد الطائف.
وان المقصود بالسية في اللغة عريسة الاسد. والساية الطريق.
ومن هذا الاستنتاج، نصل الى ان.
1 سيسد تعني«سيا السد».
او«سي السد». اذا كان اسم الوادي قبل انشاء السد هو«السِّيُّ». مثلما اوردنا اعلاه. فأضيف السد اليها لتمييزها عن مكان او امكنة اخرى في جزيرة العرب ذكرت في معجم البلدان.
2 سيسد تعني«طريق السد» او«سية السد». اذا كان المقصود هو التدليل على سد سيسد في القرن الهجري الاول. او نسبة السد الجديد في جزيرة العرب آنذاك الى وادٍ مشهور بسباعه فهو عريسة اسد او«سية اسد».
3 ان سيسد هذا، كان ينطق «سياسد».. ثم جرى عليه تحريف للتسهيل على اللسان فيما بعد حتى صار يقال«سيسد». والله اعلم.
حِمَى سيسد
ثم توقفت كثيراً عند ماضي سيسد، لأنه ليس من المعقول ولا من المنطق، ان ننقل مشاهدات وانطباعات مجردة من وادٍ مثل «سيسد»، له مكان في تاريخ الطائف، بل في تاريخ المسلمين والدولة الاسلامية، ذلك انه كان حِمَى شهيراً منذ مئات السنين، حتى استقر في سنواتنا هذه على وظيفة«متنزه الطائف الوطني».
والاحماء«3» في اللغة، جمع حِمَى.
والحِمَى مساحة من الارض يقوم بحمايتها فرد او قرية او قبيلة لتنمو بها الحشائش والاشجار، فتصبح مَرْعىً مستديماً، ومخزناً ثابتاً للأعلاف. فيحظر فيها الرعي او قطع الاشجار، إلا وفق انظمة مرعية دقيقة ينفذها جميع المنتفعين بها.«4»
ومن الاحماء الشهيرة التي كانت بالطائف حِمَى سيسد وحِمَى مسرة، فإنهما حكوميان خاصان بالدولة لتوفير الاعلاف لخيول وجمال كانت لدى بعض المصالح الحكومية قبل السيارات مثل الامارة والشرطة والجيش.
ونظام الحِمَى الذي نتكلم عنه هنا، نظام معروف في الدولة الاسلامية، بل كان معروفاً في الجاهلية، واستعرت حرب البسوس بين تغلب وبكر بسبب حِمَى كليب. وبعد البعثة، اقر الرسول «صلى الله عليه وسلم» مبدأ الحِمَى وأيده، فكان هناك حِمَى النقيع لجيوش المسلمين. وحِمَى عمر بن الخطاب رضي الله عنه الربذة وضرية.
لماذا سيسد؟!
  كان حِمَى سيسد، على رأس الأحمية الشهيرة في الطائف، وفي عهد الملك عبدالعزيز «رحمه الله» ظل حِمَى لإبله وخيوله، وحِمَى لإبل وخيول امراء الطائف. وهذه صيغة تفيد اسبقية وأقدمية سيسد في هذا النظام ربما الى سني الاسلام الاولى وهناك من الدلائل ما يشير الى قدم سيسد الحِمَى، منها اهتمام الدولة الاموية به فأنشأت به اول سد في الطائف في عهد معاوية بن ابي سفيان. حتى انه حمل اسم الخليفة على نقش صخري. وأقيمت سدود اخرى غير معروفة وصلت في هذه المرحلة الى أحدها وسوف يأتي الكلام عليه.
يضاف الى ذلك، وجود نقوش كثيرة صخرية في اكثر من مكان عرض الحارثي (6) لعدد منها كانت نقشت في القرنين الهجريين الثاني والثالث. ومن تلك الدلائل، شرط الاستقرار السكاني الذي توفر في الطائف، وقد كانت امارة منذ دخول اهلها في الاسلام عام 9ه.
جبال وأودية في سيسد
دخلنا سيسد من بوابته الغربية، وكان يرافقني العم مسفر بن عقيل الرقيب من أهالي هذه النواحي. وجابر الجعيد من منسوبي محافظة الطائف. وبعد ولوجنا البوابة، اتجهنا الى جنوبي سيسد حيث وقفنا في مرتفع لتحديد وتعيين المعالم الجغرافية لسيسد. فشاهدنا جبل «بقرة» جنوبي سيسد. ووادي «الودي» وجبل الملح وواديه. ثم جبل الروضة ووادي باسم. وشاهدنا وادي الحليفة. وجبل المدهون. ووادي الفويحة والخرمة والجرف الاسود، وجبل ام الجدر والعبل والخشفاء ومسعودة وعيسان والنورة ومشرفة والبرقان ثم وادي الفُرُع.
وكل هذه جبال كبيرة تصب شعابها في وادي سيسد الذي يصب هو بدوره في وادي شرب.
نقوش غير منقوطة
ومن غربي سيسد وغربي سد معاوية الشهير، وقفنا على مجموعة صخور صقيلة في سفح جبل «بقرة» من شرقيه. ورأينا عدداً من النقوش في سطور وحروف غير منقوطة، تنتسب الى حقبة النقوش والخطوط اما الحميرية او العربية في القرنين الاول والثاني قبل تنقيط الحروف العربية زمن الحجاج بن يوسف الثقفي «7». ثم صورت هذه النقوش. واتجهنا بعد ذلك شرقاً نحو وادي«ام الجدر».
اكتشاف سد أثري..!
ماذا في وادي«ام الجدر»..!
صعدنا جبل «أم الجدر» الذي يقوم الى الشمال الغربي من سيسد. ثم هبطنا وادياً صغيراً بهذا الاسم. لنقف على بقايا سد اثري قديم لم يصل اليه احد من قبل..
هذا اذن ؟«سد ام الجدر».. الذي تنبىء كل صخرة وكل حجر فيه بأنه من عائلة سدود الطائف السبعين الاموية التي انشئت في العهد الاموي. وبقي قليل منها. وتهدم الباقي وهو كثير. وظل جزء منها مجهولاً حتى اليوم.«8».
يقوم السد عند مخنق بين جبلين ممتداً من الشرق للغرب، ويحجز المياه خلفه على مساحة من الأرض واسعة جداً، والوادي كله تغطيه اشجار السدر والطلح والسلم، وتنكفىء اليه شعاب كثيرة جهة الغرب والجنوب والشرق.
قمت بعمل قياسات مترية للسد فإذا هو:
1 الجزء المكسور من السد من وسط الوادي طوله 15 متراً.
2 الجزء القائم من الشرق طوله 21 متراً وعرضه «المدماك» 70. 1 متراً. وارتفاعه 20. 2 متراً.
3 الجزء القائم من الغرب طوله 15 متراً. وعرضه 70. 1 متراً. وارتفاعه 30. 2 متراً.
4 وجملة طول السد بين طرفيه 51 متراً وارتفاعه من عمق نقطة الانكسار في حدود 17 متراً.
ان هذا السد الاثري، يمكن ان يحظى بعناية وزارة الزراعة، وادارة متنزه سيسد ليعاد بطابعه الحجري من اجل عدة فوائد اهمها «الابقاء عليه» ثم تنمية، الوادي وتوفير بحيرة ماء للمتنزه. خاصة وأنها احسنت صنعاً بتنظيف وتأهيل سد معاوية حتى أصبح اليوم من المقومات الرئيسة لهذا المتنزه الكبير.
سيسد اليوم
قبل ان نغادر سيسد في ختام هذه الرحلة، لابد أن نلم بشيء من المعلومات عن سيسد الجديد.. اعني سيسد الذي هو اليوم« متنزه الطائف الوطني». بعد ان حولته وزارة الزراعة من حِمَى بري، الى متنزه حديث صائفة عام 1420ه. وتسعى وزارة الزراعة وقد خصصت ادارة لهذا المتنزه الى جعله المنتجع الرئيس الاول في الطائف، الذي يحتوي على سمات المتنزه المديني، والمتنزه البري معاً.
وكان الدكتور حسن حمزة حجرة المستشار بوزارة الزراعة والذي كان سابقاً رئيساً لبلدية الطائف، قد نشر دراسة بهذه الجريدة «9»، أوضح فيها جهود وزارة الزراعة وخططها الرامية الى تطوير سيسد وإعداده بشكل جيد.
  ومن هذه الجهود على سبيل المثال.
1 تخضير «51كم2» هي مساحة المتنزه.
2 فتح اربع بوابات له من جهة الحلقة والنسيم والعرج وخد الحجاج.
3 إضاءة كافة الشوارع والميادين.
4 تزفيت شوارع داخلية كثيرة موصلة الى كافة القواطع.
5 تخصيص اماكن للعزاب والعائلات والشباب.
6 توفير مدن العاب ومدن سكنية ومرافق خدمات ومطاعم وغيرها.
وهذه بدأت تنتشر داخل المتنزه.
اخيراً..
وأنا اختم هذه الرحلة الى سيسد. سيسد في ماضيه وحاضره، فإني ألفت نظر المسؤولين عن هذا المتنزه، ألا يتوقف عملهم عند حد تحديث المكان متناسين أو متجاهلين ماضيه. فإذا اردنا مستقبلاً جيداً لسيسد، لابد ان نمزج الماضي بالحاضر، وان نتفقد آثار سيسد، ومنها سدوده ونقوشه وخطوطه، فندرجها ضمن عناوينه الرئيسة التي ينبغي ان يقف عليها الناس ويروها تماماً مثلما فعلنا في شأن سد معاوية.
هوامش وتعليقات
«1» مادة «سي».
«2» معجم معالم الحجاز. مادة «السِّيُّ».
«3» حِمَى يجمع على أحماء. وليس على أحمية.
لأنه احد جموع القلة.
«4» انظر «عبدالرحمن الزامل. منطقة الطائف.. دراسة في الجغرافيا الاقليمية.
ص183. مخطوط.
«5» كان بالطائف الى سنوات قريبة، «85» حِمَى منها في أودية الطائف 28، وفي بني سعد 12، وفي بلحارث 17، وفي ثقيف 8، وفي بني مالك 20، .«انظر المصدر السابق ص190».
«6» د/ ناصر بن علي الحارثي. النقوش العربية، المبكرة في محافظة الطائف، لجنة المطبوعات بالطائف، الطبعة الثانية 1418ه.
«7» لعل الدكتور ناصر الحارثي، يتولى تفسير هذه الخطوط، وفك رموزها مثلما عودنا في هذا الشأن.
«8» توصلت بعثة الآثار السعودية قبل عدة سنوات الى قرابة«13» سداً. وثقتها في مجلة اطلال الشهيرة. لكن الباحث وكاتب هذا التحقيق، توصل بعد ذلك الى ضعفي هذا العدد، ونشر بحوثاً عنها في مجلة الفيصل. وفي جريدة الجزيرة وفي كتاب «ثراء الآثار بالطائف».
«9» العدد 10513 يوم الاربعاء 20 من ربيع الثاني 1422ه.