اعداد: الشيخ صالح بن سعد اللحيدان / رسومات: فيصل المشاري
العقل
* س: العقل هل يمكن اكتسابه؟
س.س. أ. أمريكا .. كولورادو
* ج: أصل العقل من حيث المقتضى: القيد، وهو قيد البعير لئلا يند يهرب او يطيش او يجفل ونحو ذلك، ومطلق القيد كذلك كقيد البقر الغنم على وجه ضيق، وتقييد القربة والسقا وتقييد: الصيد.
ومن حيث المعنى الدال عليه خلقة فهو غريزة هبة من الله تعالى يهبه من يشاء لحكمة يريدها سبحانه وتعالى ومكانه نص عليه القرآن الكريم في قوله سبحانه «افلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها» والباء هنا هي : السببية والعمل بظاهر النص هو الصواب وما جرت به لغة العرب ودلالاتها على : الالفاظ ولا ينظر إلى من خالف في هذا فإنهم يفسرون تنقل امره حسب الظن فهناك من قال انه في الدماغ فقالوا هو: الفكر.
وهناك من قال هو في عامة الرأس وهم أهل الكلام اذ لا دليل عندهم الا الحدس، ولا يحسن تعريف: العقل من خلال اثره فيقال مثلا هو: الذكاء أو هو: حسن التصرف أو هو: الدهاء أو هو كمال الفطنة والبديهة فهذه وما شابهها انما هي من آثاره وليست هي العقل وهذه تختلف من شخص الى آخر حسب قدرة العقل وسعته وتجربته والعقل على ثلاثة انواع:
1 موهوب. /2 مكتسب. /3 ضعيف.
والعقل يمكن اكتسابه أي آثاره بطول نظر وقراءة وارادة وصدق عزيمة وتنبه لاحداث الحياة والاستفادة من آراء وخبرات الآخرين الجديدة، ويظهر الاكتساب من خلال ما يلي:
1 عدم تكرار الخطأ. /2 تجديد الرأي. /3 قلة الكلام.
4هدوء الحركة. /5 عدالة النظر. /6 سعة البطانة. 7 الرحمة. /8 الجد + المثابرة.
وحتى يكون الاكتساب مطبوعا فلابد من تعاهد هذه الصفات بمتابعة جادة حذرة، ويبيد الاكتساب يهلك بالحسد والغش والعصبية والتقليد والتحجر والتكبر والرياء لانه حينئذ يكون ينزع إلى الذاتية او قل المركزية فينعقد هذا التفتح والانطلاق فيميل صاحبه الى:
1 قلة الزيارات. /2 استعمال الرسميات. /3 الحرص جدا على المركزية. /4 التظاهر بالعظمة مع حسن خلق.
فهذه آفة العقل المكتسب.
ويمكن لصاحبه تقييده بقيد يصعب الفكاك منه فيصعد عاليا أبدا ويزداد اكتسابا وقد يضيف ما الامة بحاجة اليه وهذا القيد هو اخلاص البذل لله على كل حال آمل قراءة سورة الانعام بتأن آية «48».
الخطأ
* س: بعت بيتا في زمن مضى بسبعة آلاف ريال على انه جديد لكنه في حقيقة الامر مضى على بنائه عشرة اعوام واشهر لا اذكر وفيه عيب انه مائل «شوطار» وقبضت القيمة، ثم بعد سكناه سقط الجدار المائل على الشوطار فسكت ولم اتكلم، لكني بعد هذا العمر ادركت الخطأ الفادح فهل اذكر هذا للمشتري..؟
خ.ل.أ الرياض
* ج: هذا ملخص السؤال الذي اعدت فيه وابديت هذا ما تريده مني. نعم اذهب الى ذلك المشتري سواء كان في بيته الذي ابتاعه منك او في غيره.
ثم بعد مقدمات خلقية مهمة وتحبب اليه وسؤاله عن صحته وحاله والصحبة بسبب البيع والشراء بيِّن له بلطافة: ان البيت الذي بعته لم يكن جديدا وانه ذو ميل «مشوطر» ليس بينا وانك تريد اعادة الحق اليه «الارش» وهو مال تدفعه انت مقابل العيب الذي سكت عنه وهذا امر لابد منه.
ولا تحاول «تنبه لهذا» لا تحاول ايحاء تلطيف الجو بطلب السماح والتنازل فانه قد يكون كريما فيتنازل حياء فلا تفعل ذلك، قم الآن وافعل ما ذكرت له فلعل الله جل وعلا يتجاوز ويعفو فضلا منه ومنة والا فمثل هذا امر عظيم.
| 
