في توضيح للشيخ ابن منيع عن دخول شهر رجب وشعبان ورمضان وشوال فلكياً:
ولادة الهلال تعني انفصال القمر عن الشمس بعد اقترانهما
اختلاف علماء الفلك في تحديد زمن الولادة غير صحيح

  * الرياض الجزيرة:
بين الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع عضو لجنة الإشراف على تقويم أم القرى ان ولادة الهلال لشهر رجب هو يوم السبت الموافق 29 جمادى الآخرة الساعة السادسة وإحدى عشرة دقيقة صباح يوم السبت وتغيب الشمس قبله مساء السبت ليلة الأحد الساعة السادسة وواحد وثلاثين دقيقة ويغيب القمر بعدها الساعة السابعة وخمس دقائق ويمكث القمر بعد غروب الشمس ذلك اليوم أربعا وثلاثين دقيقة وذلك بتوقيت مكة المكرمة وبهذا يكون ترائي الهلال بعد غروب شمس يوم السبت الموافق 29/6 معتبراً يوم الأحد هو أول شهر رجب فلكياً وإن رؤي الهلال فكذلك شرعياً وأما مساء الجمعة 28/6 ليلة السبت فلا يجوز ترائيه حيث إنه لم يولد بعد.
وذكر الشيخ بن منيع في إجابة له عن دخول شهر رجب وشعبان ورمضان وشوال: شهر شعبان ولادة الهلال له يوم الأحد الموافق 29/7 الساعة الثانية وثماني عشرة دقيقة مساء يوم الأحد وتغيب الشمس قبل القمر الساعة السادسة وأربع دقائق ويغيب القمر بعدها الساعة السادسة وتسع عشرة دقيقة وذلك مساء الأحد ويمكث القمر بعد غروب الشمس خمس عشرة دقيقة وذلك بتوقيت مكة المكرمة وبهذا يكون الترائي الصحيح لهلال شعبان مساء الأحد 29/7 بعد غروب شمسه ويعتبر يوم الاثنين أول شهر شعبان فلكيا فإن رؤي الهلال مساء الأحد ليلة الاثنين صار يوم الاثنين أول شهر شعبان من الجانب الشرعي وأما مساء السبت الموافق 28/7 فلا يجوز ترائي الهلال، مشيرا إلى انه لم يولد بعد حيث غربت الشمس قبل ولادته.
وفيما يخص رمضان قال: إن شهر رمضان ستكون ولادة هلاله مساء يوم الاثنين الساعة الحادية عشرة والدقيقة الخامسة والثلاثين من مساء يوم الاثنين الموافق 29/8 وتغيب الشمس قبله مساء الثلاثاء الموافق 30/8 الساعة الخامسة والدقيقة الثانية والأربعين ويغيب القمر بعدها الساعة السادسة والدقيقة العشرين ويمكث القمر بعد غروب الشمس ثماني وثلاثين دقيقة. وبهذا يكون الترائي الصحيح لهلال رمضان مساء الثلاثاء الموافق 30/8 بعد غروب الشمس بتوقيت مكة المكرمة ويعتبر يوم الأربعاء أول شهر رمضان فلكياً وفي حال رؤية الهلال هذه الليلة ليلة الأربعاء يكون يوم الأربعاء أول شهر رمضان من الجانب الشرعي. وأما مساء الاثنين 29/8 ليلة الثلاثاء 30/8 فلا يصح ترائي الهلال لكونه لم يولد إلا بعد غروب شمس يوم الاثنين بخمس ساعات واثنتين وخمسين دقيقة.
أما فيما يتعلق بشهر شوال فأوضح أن ولادة هلاله الساعة العاشرة وثلاثون دقيقة صباح يوم الأربعاء الموافق 29 رمضان وتغيب الشمس قبله الساعة الخامسة والدقيقة السابعة والثلاثين وذلك مساء الأربعاء ليلة الخميس ويغيب القمر بعدها الساعة الخامسة وثماني وأربعين دقيقة مساء يوم الأربعاء 29/9 ويمكث القمر بعد غروب الشمس إحدى عشرة دقيقة وبهذا يكون الخميس أول شهر شوال فلكياً بتوقيت مكة المكرمة ويعتبر الترائي الصحيح لشهر شوال مساء الأربعاء الموافق 29/9 ليلة الخميس فإن رؤي الهلال اعتبر يوم الخميس أول شهر شوال من الجانب الشرعي.
وتابع الشيخ ابن منيع قائلا: وخلاصة ما ذكر أن أول شهر رجب هو يوم الأحد الموافق 8/9/2002م ولا يصح ترائي هلال هذا الشهر مساء يوم الجمعة ليلة السبت لانتفاء ولادته وأول شهر شعبان هو يوم الاثنين الموافق 7/10/2002م ولا يصح ترائي هلال هذا الشهر مساء يوم السبت ليلة الأحد لانتفاء ولادته قبل غروب شمس يوم السبت.
وفيما يتعلق بأول شهر رمضان فهو يوم الأربعاء الموافق 6/11/2002م ولا يصح ترائي هلال هذا الشهر مساء يوم الاثنين الموافق 4/11/2002م لانتفاء ولادته قبل غروب شمس يوم الاثنين ليلة الثلاثاء.
وأول شهر شوال هو يوم الخميس الموافق 5/12/2002م، ولا يصح ترائي هلال هذا الشهر مساء يوم الثلاثاء الموافق 3/12/2002م لانتفاء ولادته قبل غروب شمس هذا اليوم يوم الثلاثاء ليلة الأربعاء.
ونبه الشيخ ابن منيع أن ولادة الهلال تعني انفصال القمر عن الشمس بعد اقترانهما وذلك بتقدم الشمس على القمر نحو الغرب وبتأخر القمر عن الشمس نحو الشرق وولادة الهلال تحدث مرة واحدة وفي فترة زمنية تعيينُها محلُ إجماع بين جميع علماء الفلك في العالم وذلك على سبيل القطع واليقين حيث أجمع علماء الفلك على ذلك لا على سبيل الظن كما يقول به بعض من لا علم لهم في علم الفلك.
وهناك اصطلاح عالمي فلكي في اعتبار ما بعد الولادة أول الشهر أو آخره فإذا كانت الولادة قبل الثانية عشرة مساء بتوقيت غرينتش صارت تلك الليلة أول الشهر وما قبل الولادة آخر الشهر وإذا كانت الولادة بعد الثانية عشرة مساء بتوقيت غرينتش صارت تلك الليلة بكاملها حتى نهاية الصباح آخر الشهر .. موضحا انه قد صدر قرار من مجلس الوزراء السعودي باعتبار توقيت مكة المكرمة وباعتبار غروب الشمس من مكة المكرمة توقيتا لآخر الشهر أو أوله فإذا كان الهلال مولودا قبل غروب الشمس اعتبرت الليلة ليلة أول يوم من الشهر وإذا كانت الولادة بعد الثانية عشرة مساء بتوقيت غرينتش صارت تلك الليلة بكاملها حتى نهاية الصباح آخر الشهر. وقد صدر قرار من مجلس الوزراء السعودي باعتبار توقيت مكة المكرمة وباعتبار غروب الشمس من مكة المكرمة توقيتا لآخر الشهر أو أوله فإذا كان الهلال مولودا قبل غروب الشمس اعتبرت الليلة ليلة أول يوم من الشهر وإن غربت الشمس قبل ولادة الهلال اعتبرت الليلة ليلة آخر يوم من الشهر .. موضحا أن هذا القرار مستمد من التوجيه النبوي: «صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته» فإذا رؤي الهلال بعد غروب الشمس صارت الليلة التي رؤي فيها ليلة أول يوم من الشهر وهكذا وهذا خاص بالاعتبار الفلكي.
أما الاعتبار الشرعي في دخول الشهر وخروجه فمرده إلى الرواية الشرعية بشرط أن تكون الشهادة على رؤية الهلال بعد ولادته وبعد غروب الشمس أما إذا وجد من يشهد برؤية الهلال بعد غروب الشمس وقبل ولادته فهي شهادة باطلة يجب ردها لاستحالة ذلك فهي شهادة لم تنفك عما يكذبها حساً وعقلا. ومن شروط صحة الشهادة أن تنفك عن ذلك.
ويذكر من يرد الأخذ بالحساب الفلكي لا سيما ما يتعلق بربط صحة دعوى الشهادة بالرؤية بولادة الهلال يذكر هؤلاء بأن الفلكيين مختلفون فيما بينهم في تحديد زمن ولادة الهلال وكذلك في تحديد أول الشهر، كما حدث اختلافهم في عام 1420هـ حيث أدخل بعضهم رمضان في يوم الخميس وخالفهم العجيري وهو أحدهم فأدخله يوم الأربعاء والجواب على هذين الإيرادين ما يلي:
وفيما يتعلق بأن علماء الفلك مختلفون فيما بينهم في تحديد زمن الولادة فذكر أن هذا قول غير صحيح فليس بين علماء الفلك اختلاف في ذلك مطلقا بل إجماعهم على تحديد الولادة بزمن محدد واقع وحاصل ومتحقق ومن يقول بوجود الاختلاف بينهم فقد التبس عليه الأمر بين ولادة الهلال وإمكان الرؤية وظن أن الولادة هي إمكان الرؤية وليس كذلك فولادة الهلال محل اتفاق وإجماع بين علماء الفلك قاطبة ولا شذوذ لأحد منهم في ذلك فهم متفقون على تحديد وقتها وليس بينهم اختلاف إلا إذا كان هناك اختلاف بين أهل الحساب في نتيجة ضرب 5 * 6 = 30 وإنما الاختلاف بينهم في إمكان رؤية الهلال بعد ولادته فبعضهم يقول لا يُرى إلا إذا كان ارتفاعه سبع درجات فأكثر وبعضهم يقول أقل من ذلك فهم مختلفون في تحديد مقدار الدرجة التي يمكن أن يرى الهلال مرتفعاً بها بعد إجماعهم على ولادة الهلال بوقت معين.
وما يتعلق بالقول بوجود اختلاف في تحديد أول الشهر أو نهايته فهذا الاختلاف ليس مرده اختلافا في تحديد ولادة الهلال وإنما الاختلاف بينهم في الأخذ بالاصطلاح في تحديد أوائل الشهور من حيث الأخذ بالتوقيت الجرنتشي أو الأخذ بتوقيت أم القرى مكة المكرمة وغروب الشمس قبل الولادة أو بعدها فإذا فرضنا أن هلال رمضان ولد الساعة الثامنة من ليلة الاثنين مثلا بتوقيت جرينتش ومعلوم أن ولادته بعد غروب شمس يوم الأحد بتوقيت مكة المكرمة أي في الساعة الحادية عشرة مساء فعلى الاصطلاح العالمي الاخذ بتوقيت جرينتش يكون يوم الاثنين أول رمضان وعلى الآخذ بما أخذت به المملكة العربية السعودية من اعتبار غروب الشمس من مكة المكرمة فإن غربت قبل الولادة فالليلة آخر الشهر وإن غربت بعد الولادة فالليلة أول الشهر على هذا الاعتبار يكون يوم الثلاثاء هو أول شهر رمضان ومن هذا المثال يتضح أن الاختلاف في الاصطلاح ينتج الاختلاف في تحديد أول الشهر أو آخره مع اتفاق الجميع وإجماعهم على تحديد وقت معين لولادة الهلال.
يجب الاقتصار في إثبات دخول الشهر أو خروجه من الجانب الشرعي على الرؤية دون الحساب لقوله صلى الله عليه وسلم: «صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته» إلا أن الرؤية يجب أن تكون بعد ولادة الهلال ومن ادعى الرؤية قبل ولادة الهلال وبعد غروب الشمس فهي شهادة باطلة يجب ردها حيث انها شهادة لم تنفك عما يكذبها من حيث الحس والعقل.
وأكد الشيخ ابن منيع أنه يجب أن تكون علاقتنا بحساب الفلك مقصورة على النفي دون الإثبات فإذا تقرر فلكياً أن الهلال لا يولد إلا بعد غروب الشمس فهذا يعني نفي رؤية الهلال بعد غروب الشمس فمن شهد برؤيته تعين رد شهادته وإذا كان الهلال يولد قبل غروب الشمس ولكن لم يتقدم أحد بشهادة رؤيته فلا يجوز لنا العمل بما تقرر فلكياً بأن الهلال مولود قبل غروب الشمس لأننا متعبدون بالرؤية دون الحساب وبما ذكرنا يمكن ذكر الأحوال التالية:
الحال الأول: لا يولد الهلال إلا بعد غروب الشمس ويأتي من يدعي رؤية الهلال بعد غروب الشمس فهذه الرؤية يجب ردها حيث انها شهادة لم تنفك عما يكذبها حساً وعقلا. حيث يجب الأخذ بالحساب فيما يتعلق بالنفي.
الحال الثانية: يولد الهلال قبل غروب الشمس ويأتي من يشهد برؤيته بعد غروب الشمس فإذا تم تعديل الشهادة فهي شهادة معتبرة يجب الأخذ بها بشرط ولا اعتبار لقول الفلكيين في اشتراط إمكان الرؤية.
الحال الثالثة: يولد الهلال قبل غروب الشمس ولكن لم يتقدم أحد بالشهادة على رؤيته فلا يجوز الأخذ بمقتضى الولادة حيث ان الإثبات يجب أن يكون بالرؤية الشرعية لا بالحساب الفلكي.
ذهب بعض علماء الفلك إلى ضرورة اعتبار إمكان الرؤية بعد الولادة وانه يجب رد رؤية من يدعيها في حال عدم إمكان الرؤية وقد اختلفوا فيما بينهم في تحديد درجة إمكان الرؤية. والذي يظهر لي هو القول بعدم اعتبار إمكان الرؤية لأن في ذلك حجراً على قدرة رب العالمين فمتى كان مولوداً قبل غروب الشمس وجاء من يشهد برؤية الهلال بعد غروب الشمس تعين علينا الأخذ بهذه الشهادة بشرط كما يتعين علينا صرف النظر عن القول بإمكان الرؤية بعد الولادة.
هذا ما تيسر ذكره والله المستعان.