Al-Jazirah

الشاعر سليمان العنيني لـ« الجزيرة »: الشاعر سليمان العنيني لـ« الجزيرة »:
لهذا السبب تحولت ساحة المحاورة إلى طرب وتطريب

* الطائف - هلال الثبيتي:
شاعر له باع طويل في ساحة المحاورات تقابل مع كبار شعراء القلطة على مستوى المملكة والخليج العربي نظم القصيدة وأجاد، فضل ساحة المحاورة لحبه لها، أكد أن الساحة جيدة في الحضور الجماهيري في حين أنه يغيب عنها النقض والفتل وجودة المعنى، إنه الشاعر سليمان سعد العنيني الجهني الذي فتح قلبه لمدارات فتعالوا معنا إلى هذا اللقاء:
* متى بدأت شعر المحاورة؟
- بدأت شعر المحاورة عام 1410هـ وكانت أول محاورة مع الشاعر الكبير صياف الحربي حيث قال:

سلام رديه لاهل المقام الكبير

الربعة اللي شرفها ساقني ساقني

ما تطغى النار والدنيا بخير كثير

وان مات حربي على الدنيا يعيش جهني

قلت:

يا مرحبا يا هلا والدرب ما هو عسير
ومن زار سوق الذهب يا صاحبي يغتني
حنا نعرف العرب والحمل فوق البعير
وانته بعلمك تراك الليلة أزعلتني

* كيف ترى ساحة المحاورات (القلطة) في الوقت الحاضر؟
- ساحة المحاورات في الوقت الحاضر جيدة في الحضور الجماهيري ليس إلا أما الشعر الحقيقي لم يبق منه إلا القليل.
* بما أنك من شعراء المدينة المنورة، أين هم من ساحة المحاورة؟
- شعراء المدينة متواجدون في الساحة منذ فترة طويلة وما زالوا متواجدين، على سبيل المثال الشاعر محمد السناني والشاعر بخيت السناني والشاعر راشد السحيمي وغيرهم، وإن صح لي التعبير فهم في مراكز متقدمة.
* شعراء القلطة كونوا شلل داخل الساحة.. لماذا؟
- نعم هناك شلل شعراء داخل الساحة ويرجع السبب إلى المصالح المشتركة بينهم وهذا يعني أن هناك اتفاقاً بين الشعراء بحيث يطلب الشاعر من صاحب الحفل توجيه الدعوة لشاعر معين والشاعر الآخر يطلب من صاحب الحفل دعوة نفس الشاعر وهذا يكون في مناسبة أخرى كرد للجميل وبذلك تكونت الشلل داخل ساحة المحاورة.
* رغم كثرة شعراء المحاورة إلا أن الساحة بعد رموزها بدأت في الانحدار أليس هناك شاعر له القدرة على إعادتها إلى وضعها الطبيعي؟
- الساحة بها شعراء كبار قادرون على إعادتها إلى وضعها الطبيعي أمثال حبيب العازمي وغيره.
* يقول الكثيرون من متابعي الساحة أن المقابل المادي هو الأساس في تدني مستوى ساحة المحاورة؟
- هذا غير صحيح ولكن السبب يرجع إلى فرض أصحاب مكاتب الشعراء شعراء غير مؤهلين وغير مبالين بتاريخ شعر القلطة ويبدأ في الإسفاف والتحقير لشاعر المقابل ومن هنا يبدأ الإفساد.
* مَن مِن الشعراء تجد فيهم القدرة على خلافة رموز الساحة امثال مطلق الثبيتي ومحمد بن تويم وغيرهم؟
- أرى أن مستور العصيمي ورشيد الزلامي ومصلح بن عياد الحارثي فيصل الرياحي لهم القدرة على إعادة الشيء الكثير مما فقدته ساحة المحاورة.
* سليمان العنيني عاصر جيلين من شعراء الساحة فماذا استفاد منهم؟
- استفدت منهم الشيء الكثير أولا: جودة المعنى والنقض والفتل. ثانيا: الحرص على احترام الجماهير والخصم والابتعاد عن كل ما يقلل من مكانة الشاعر.
* رغم السنوات التي قضيتها في ساحة المحاورة إلا انك لا تزال في نطاق المدينة المنورة إعلاميا.. لماذا؟
- أنا شاعر معروف على مستوى المملكة والخليج ولي العديد من المحاورات مع شعراء في الكويت وقطر والإمارات أما إعلاميا لست ممن يبحث عن شهرة الإعلام لأن الشاعر الحقيقي لا يبحث على البريق الإعلامي بقدر ما يبحث عن مكانة مرموقة بين شعراء المحاورة واحترام الجماهير له.
* هناك شعراء أساءوا إلى ساحة المحاورة بكثرة المهاترات والخروج عن المألوف فهل هم شعراء؟
- ليسوا شعراء بقدر ما هم مسيئون الذوق العام في ساحة المحاورة وهم أقرب إلى الغناء والطرب والتطريب.
محاورة بين الشاعر سليمان العنيني والشاعر حبيب العازمي عام 1426هـ سليمان:

يا سلام الله سلاما رفيع مستواه
للرجال الحاضرة والسعد يبرالها
يا حبيب شفت براق مدري وش وراه
في مزون كل لليلة يزود خيالها
* حبيب:
يا هلا يا مرحبا من كتب خط قراه
وأبرك الايام ليلة يهل هلالها
الخيال تخيله ونشد اللي ذاق ماه
يا لعله ما يجي للقرى يشتلها
* سليمان:
يا لعلك للبقاء وأعرف الجرح ودواه
وأعرف لمظهارها وأعرف لمنزالها
ما بقا للصبر باقي لعلك للغناه
والحمولة ما لها إلا يا كود أجمالها
* حبيب:
نعرف إن الموت راحة بعد ضنك الحياه
لكن بعد الموت نفس تلاقي أعمالها
يا جهينة ما قدرتم تدفون الحصاه
والحصاه مدرمحة ما يطول ظلالها
* سليمان:
القضية روحت روحة مقيط ورشاه
كان ما رجعت غترة حمد لعقالها
ربعي جهينة رواسي كما جبال السراه
المحطة لا تشوش علينا أرسالها
* حبيب:
القضية باقية والتصرف للقضاه
كل نفس تقتل المحكمة قتالها
ما ذكر لمسيلمة لا صيام ولا صلاه
يا كريم أرزق جهينة وطيب فالها
* سليمان:
أنت تضحك يا حبيب وقلبك في عناه
تهت عن عقالها ورحت مع جهالها
ابشر بخصم يلصق لسانك في جماه
والعلوم تباين قصارها وطوالها
* حبيب:
رحت مع عقال واجد ومع خصمي هذاه
والهنوف الملعبة لكن أنا رجالها
دوروا بالكايمرة للرجل سترة نجاه
تطلع الكلمة وترجع على من قالها