سعادة رئيس تحرير جريدة الجزيرة المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اطلعت على ما نشر في صفحة عزيزتي الجزيرة في العدد رقم (12349) بتاريخ 25-6-1427هـ بقلم الأخ محمد بن سعدون بن مهنا لذا أقول وبالله التوفيق أهل الغيل أدرى بالغيل.
أولاً: ذكرت يا أخ محمد في بداية تعليقك أن أقوم بتزويدك بأسماء الكتب التي استندت عليها. وأنا أقول لك بارك الله فيك عليك الرجوع إلى كتاب تاريخ الأفلاج وحضارتها لمؤلفه العالم الجليل عبدالله المفلح الجذالين صفحة رقم 152، فهذا الكتاب جيد ويوجد به معلومات ثمينة موضحاً فيه تاريخ الأفلاج وحضارتها، ومن ضمنها تاريخ الغيل، ومن هم سكان الغيل إضافة إلى بلدان الأفلاج الأخرى، وسوف يفيدك- إن شاء الله- لأنه لا يمكن لأي كاتب أو باحث أو مؤرخ أن يتعمق في تاريخ أي بلد أو موضوع، وهو ليس من نفس البلد أو المحافظة لأنه واضح من تعليقك أنك صغير في السن، وينقصك المعلومات الصحيحة المستندة إلى مصادر موثوقة.
ثانياً: ذكرت في القصة التي سردتها عن قصيدة الشاعر المعروف محمد بن فراج بن ريفة القرقاح أن الأمير حضرم بن شخيتل، كما ذكرت في عبارتك حل ضيفاً على أحد الأشخاص من البادية، وكان موجوداً بالمجلس الشاعر القرقاح وعندما تناولوا القهوة قام مضيفهم بإطفاء النار وإخماد حطبها وغضب حضرم المذكور من هذا التصرف، وذهب إلى الغيل، وقد رافقه في رحلته القرقاح، وقال حضرم سوف نذهب إلى ديرتي وجماعتي لتعرف أنهم لا يطفئون النار في وجوه ضيوفهم إلى آخر القصة، وأنا أقول لك يا أخ محمد بل أكاد أجزم أن إطفاء النار في وجه الضيوف ليس من شيم العرب، ولا أعتقد أنه سوف يصدر من أحد جماعة القرقاح أو غيره من القبائل، وهذه القصة ليست صحيحة بل إن مناسبة القصيدة، وليست قصة كما ذكرت هو أنه ذهب الشاعر المعروف محمد بن فراج بن ريفة القرقاح ومعه بعض من جماعته إلى بلدة الغيل لغرض معين وهو شراء بعض التمور ومقايضتها ببعض الأغنام الجلب الذي كان معهم كما هو واضح في معنى القصيدة والتي منها:
ويا أهل الكبوش اللي تربون والحيل
أنا دليلتكم لوادي المباعة
أنا دليلتكم على وادي الغيل
يشرى جلبكم ما بعد زل ساعة
إلى آخر القصيدة. حيث إن القرقاح المذكور حل ضيفاً على أمير الغيل الشيخ حمد بن ثلاب القباني من آل جلال القباينة أهل الغيل، ولما لقيه عند الأمير وجماعته من الكرم والحفاوة بالضيف قال هذه القصيدة، وإذا أردت يا أخ محمد الحقيقة الكاملة عن القصة والقصيدة فعليك الرجوع إلى ديوان الشاعر ابن ريفة لتعرف ذلك من مصدر القصيدة الأصلي كذلك يلاحظ على البيت الخامس الذي يقول:
عند ابن قبان اللي يهيله بلا كيل
والهقوة أنه ما يكيله بصاعه
أن البيت قد انكسر، وهذا لا يدركه إلا الذين يفهمون في الشعر ومعانيه حيث إن صحة البيت هو
عند ابن ثلاب يهيله بلا كيل
والهقوة أنه ما يكيله بصاعه
كما أنك أضفت بيتاً دخيلاً على القصيدة وهو البيت السادس الذي يقول:
جماعة ابن شخيتل وافي القيل
إللي يحطون المراجل طماعه
لذلك أرجو أن تفسر لي معنى وافي القيل وهل تعتبره من نوع المدح مثلا وهو من القيل والقال أي كثير الكلام أو الثرثار، والرجل يكون وافياً بالفعل، وليس بالكلام، وأنا أجزم أن الشاعر الكبير محمد القرقاح لا يمكن أن يقول هذا البيت وهو شاعر غني عن التعريف ومعروف شعره بالمعاني الجميلة وجزالة اللفظ كما أنني يا أخ محمد أرجو منك تفسير عبارة الأمير حضرم بن شخيتل التي ذكرتها مراراً وتكراراً فهل يا ترى إمارته على من تكون. حيث وكما هو معروف أن حضرم بن شختيل أحد فرسان بادية قبيلة القبابنة المعروفين، هذا ما أحببت إيضاحه لك يا أخ محمد وللقراء الأعزاء، وذلك لإزالة بعض اللبس في الموضوع وإيضاحه للجميع.
وفي الختام لا يسعني إلا أتوجه بالشكر الجزيل لصحيفة الجزيرة والقائمين عليها وعلى رأسهم رئيس التحرير الأستاذ خالد المالك للتطور الكبير والنقلة النوعية في المواد والمواضيع من إعداد وإخراج في تلك الصحيفة الجميلة وذلك في ظل حكومتنا الرشيدة- أعزها الله- وعلى رأسها خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين، وسمو أمير منطقة الرياض الذي يهتم بالتاريخ والأدب والثقافة التي تعبر عن أصالة المملكة وحضارتها، والله يحفظكم.
سعود بن ثلاب القباني -بلدة الغيل بالأفلاج
المصادر: كتاب الأفلاج وحضارتها كتاب قلب الجزيرة العربية تاريخ قبيلة القبابنة مجلة المدد.
"عزيزتـي الجزيرة"