اطلعت في العدد رقم 13062 على مقال الكاتب محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ .. التي أشار في مطلعها إلى ما أسماه (النساء الإرهابيات) وسهولة تحركهن، مطالباً بإصدار فتوى من هيئة كبار العلماء تبيح لرجل الأمن أن يتأكد من هوية المرأة بكشف وجهها له عندما تتطلّب الحالة الأمنية ذلك.

بالطبع فهيئة كبار العلماء هم المعنيون بهذا الطلب والأعرف والأكثر علماً وفقهاً ودراية بأحكام الضرورات وهم من يفتي بهذا!.. لكن هل يعتقد الكاتب أنّه لا يمكن التفريق بين المرأة والرجل إلاّ من خلال الوجه؟

أريد استعادة موقف حدث عندما كنت صغيراً قبل ما يقارب خمسة وثلاثين عاماً .. خرجنا من الخرج قاصدين الرياض على الطريق القديم .. فصادفنا زحام شديد وتكدّس للسيارات عند مركز (فرزان) الشهير .. كانت السيارات تتقدم ببطء وكان هناك رجل من أهل البادية يفتح باب كل سيارة فيها نساء ويطلب منهن عرض أكفهن!.. واتضح أنهم بصدد محاصرة رجل ارتكب جريمة قتل .. إذن (كف المرأة) وأطرافها تحدد بنسبة كبيرة كون الشخص رجلاً أو امرأة .. ففارق كبير بين كف المرأة والرجل .. أيضاً بإمكان رجل الأمن التحدث مع المرأة لزيادة التأكيد .. أيضاً الأطراف السفلى يمكن تعتبر دليلاً إضافياً يمكن من خلاله معرفة المرأة من الرجل.

وبغضّ النظر عن كون تغطية الوجه واجباً دينياً، فهو أيضاً عادة اجتماعية متأصّلة .. وقد تكون هناك عقوبات وخيمة يطلب رجل الأمن من امرأة كشف وجهها بوجود محارمها دون مبرِّر واضح .. فليس كل الناس لديهم الكياسة والفهم والوعي، لذا لا بدّ من اتخاذ إجراءات أكثر حصافة وواقعية من هذه الناحية.

الكاتب اختتم مقالته بتحذير مما أسماه (تجمعات نسائية يسمونها دعوية تدور حولها الكثير من الشبهات تتم في المنازل وبعيداً عن أعين رجال الأمن، وحسب علمي فإنّ بعض هذه التجمعات هي تجمعات شحن ايديولوجي محض وهي اليوم أنشط من أي وقت مضى ومنتشرة وبالذات في ردهات ونشاطات مدارس البنات غير الصفية)!!

والكاتب إذا كان لديه كل هذه المعلومات لماذا لا يزوِّد الجهات المسؤولة بها .. أما إذا كانت مجرّد ظنون ومخاوف فوزارة التربية والتعليم المعنية بهذه الاتهامات! وهي جهة حكومية معتبرة لديها أساليبها وإجراءاتها الدقيقة في متابعة الأنشطة الصيفية واللاصفية وتضع الضوابط والتعليمات الضرورية لتؤدي الهدف منها .. وهذا الموضوع بالخصوص سبق أن طُرق ونوقش كثيراً ولا يمكن المزايدة على موقف الوزارة والإجراءات التي اتخذتها لمحاصرة أي ظواهر شاذة.