استراحة داخل صومعة الفكر
تقاسيم على زوارق الحياة
يوسف عبداللطيف أبو سعد
152 صفحة من القطع الكبير
سعد البواردي
|
إذا كانت الحياة بحراً يحكمه الهدوء تارة والزمجرة أخرى.. الأمان مرة والغرق مرة ثانية.. فإن الزوارق المتهادية على سطحه مرغماً تستجيب لمزاجه ولأمواجه محكومة بمغامرة قد يكتب لها النجاح وقد لا يكتب..
شاعرنا أبو سعد حاول أن يركب موج الحياة المتغير.. وأن يمتطي قاربه ضجراً عله يرسي به في شاطئ الأمان دون مشقة أو خطر..
هل أسلمه الموج الهادئ إلى بغيته.. أم أنه أخذه معه إلى القاع محطماً أمنيته؟ هذا ما يمكن استكشافه من خلال مغامرته..
(ترنيمة حب للعش الصغير)
في عشيَّ المجدول من دري
أحيا مع الأحباب في سعد
نطوي ليالي العمر في بهجة
في غفوة الجفنين والسهد
وهو نائم يغط في سباته العميق.. وهو مستيقظ من حلم سباته يستبطن حلم صحوته لا شيء إلى حد الآن ينير لواعج نفسه ولا يكدرها شيء يستحق عليه التهنئة.. فالبدر من حوله يرفي هامة من سناه، والأنجم تتراقص وتومض كحبات اللؤلؤ، وقيثارة أحلامه تشنف مسامعه بأعذب الألحان.. وعصافير المنى تزقزق من حوله.. كيف لا وقد حان موعد لقياه بمحبوبته:
يا وعدي المحبوب حان اللقا
فامرح كما الأطيار يا وعدي
ما أطيب الدنيا وأشهى اللقا
والقلب في إشراقة الود
على هذا المنوال من السرد العاطفي الرومانسي أخذنا الشاعر معه في زورق أشبه بزورق كليوباترة وهو يتهادى على صفحة النيل الخالد
لعل أن محبوبته التي غنى لها امرأة.. أم أنها وطن.. وموئل ردمي من حوله التراتيل والصلوات؟
غنى بحب الله أركانه
خمائل للذكر والحمد
كم من تسابيح به رددت
في خشعة للواحد الفرد
أنعم بها من معشوقة اصطفاها لروحه تقربه إلى الله.. وتملأ قلبه بخشوع الإيمان والتقوى..
فالحب في دنيا الورى روضة
أنفاسها من جند الخلد..
كان هذا عشقه الأول والأكبر.. ويأتي عشقه الثاني لواحته الخضراء:
عشقت يا واحتي الخضراء من صغري
ميس النخيل وهمس الطير للشجر
عشقت هذي الرؤى طفلاً وهمت بها
فصغتها نغماً يزهو به وتري..
رفي على خاطري طيفاً يعانقني
ولحن حب على قيثارة السهر
على هذا النسق بدت الصورة الجمالية تستبين ملامحها.. إنها واحته التي أوحت إليه بهذا الشوق.. وبهذا الالتصاق الوجداني:
أبعد هذا المدى والحب مؤتلق
أنساكِ يا واحتي يا جنة العمر
إنه يهبها أغلى ما في عمره انتماء.. وولاء.. وفداء..
خذي فؤادي خذي نبضي وأوردتي
وليبق لي نظري في وجهك النضر
النظر وحده هو المستثنى من الأخذ لا لشيء.. ولا لأنه الأغلى من الروح.. ولكن ليبصر به مفاتن واحته من أجل راحته..
من وحي أسبوع الشجرة صاغ لنا شاعرنا أبو سعد قصيدة طويلة تغنى فيها بالنخلة.. والنخلة في هجر عنوان وجودها.. وجودها..
يا بني الأحساء نفسي روعت
بمرايا نصلها أدمى سوادي
أبصرت عيني على مقربة
شبحاً يبدد رهيبا في امتداد
أي شبح يعنيه ذلك الذي جفل له قلبه وعقله؟!
نخلة في عزلة شامخة
كشموخ الصيد أو صفن الجياد
سمقت نحو السماء رافعة
رأسيها المصلوب في كف الكساد
نظرت جاراتها مطروحة
في دروب البؤس غالتها العوادي
جردتها من برود حسست
فغدت لا تغفو بثوب من سواد..
حتى النخلة تعلن الحداد على مشهد الموت لأخواتها.. إنها تتألم.. وتبكي في داخلها.. بل وتموت حسرة.. لأنها حرة.. شاعرنا باسمها يرفع عقيرة شكواه لمن يهمهم الأمر:
أكرموا النخل. فكم في النخل من
منن جلى توالت من جواد
أكرموها. أكرموا عماتكم
واغرسوهن بأصقاع البلاد
آه لو أدركنا قيمة النخل.. ووفاء النحل.. وصبر النخل لغرسناه في كل شبر من أرضنا فثماره تمر جني. وكربه وقود للنار. وسعفه زنابيل. وحضر. وأوعية.. وعسبانه عصي لمن عصا..
(سطور على جبين الوطن) سطرها شاعرنا المجيد ببراعة فأحسن رسمها:
دفق من القلب أم خفق من الشجن؟
أم رنة الوفي قد زفت إلى أذني؟
تلك القوافي التي تنداح من شفتي
كالحلم مفصحة عما يخالجني
تزور في يقظتي آنا وآونة
على وسادة أحلامي تداعبني
توصيف للصور. وتوظيف للمفردات أثرى بها قصيدته باقتدار..
يا شعر مالي إذا ما قلت قافية
أرى فؤادي منسابا إلى وطني
ويخاطب وطنه وهو يدرك ما يعني متسائلاً:
أأنت يا جنة المشتاق يا حلمي
فيض من الروح أم بعض من البدن؟
كلاهما يا شاعرنا فيض روح.. ونبض جسد بأكمله.. إنه يتحرك فينا.. ويتحرك بنا ومن أجلنا.. الوطن مواطن على ضوء تعلقنا به تتحدد المواطن.. وترسم خطوط الحياة..
ومن الوطن إلى صرخة شهيد من أجل الوطن.. كلاهما عشق من أجل البقاء.. التراب حصن.. والتراث حصن منيع يجب ألا يخترق..
سأسير في ركب الحجارة صامداً
وأميط عن عزمي كثيف حجابه
وأخوض معركة الكرامة رافعاً
علم الجهاد لقمع من أزرى به
نلقي الحجارة من كنانة صخرها
لنكاية الطاغي.. ودك رقابه
نلقي الحجارة كالأبابيل التي
قطعت على المأفون درب رغابه
مطراً ينير الحق لمع بروقه
ويثير ويل الرعب ويل سحابه
أبابيل أبرهة وقد حمت البيت الحرام من عدوانه كانت سماوية.. وحجارة أطفال وأبطال فلسطين لها نفس الوقع على نفوس الغزاة البرابرة.. تروعهم.. وتلقي في نفوسهم الرعب.. لأنها رمز كفاح شعب لا يهاب الموت.. ولا يستسلم لقوة المحتل..
ومن نبض الحرية التي تتحدى الصعاب، يأخذنا شاعرنا أبو سعد إلى نبض الحب.. بما فيه من معانات.. وقبلات..
يا شفاهي خافقي للشدو يهفو
وعلى أوتاره لحن وعزف
الجراحات التي ضجت به..
أصبحت فيه عن الوجه تشف
والمواويل كبركان له..
بين أضلاعي إيقاع ودف
هكذا بداية كل حب.. إنه بمثابة رسائل القلب التائهة في أعماق الوجدان تبحث عن مخرج
كلما شمت جراحات الهوى
جاش في المهجة إشفاق وعطف
هوَّم الشعر على دفاتها
فإلى الجرحى مواويلي تزف
ليسوا وحدهم الذين تزف لهم المواويل.. ولست وحدك الذي يزفها.. لكل عاشق مواويله وأوتار عزفه.. وأجهزة بثه.. كما تعطي تأخذ فالكل في هم الغرام سواء.. الصمت يا صديقي لغة تقبل.. وأحياناً لغة لا مبالاة.. ومن صياغة النغم يتحدد الموقف..
فدعي الصمت وصوغي نغماً
يمسح الحزن فلا يأرق طرف..
آه من لهفة الظمأ إنها كاوية تشعل قلب المتيم بنارها وأوارها التي لا تحتمل.. وتفجر في دواخله ثورة بركانية تقذف حممها إلى البعيد دون أن ترحم.. ولكن للعقل أدبياته حين يستيقظ من صرعة الهوى ويمسك بمقود السفينة التائهة:
إن تكن خابت ظنوني في الدنى
فمن المولى يناغيني أمل
أمل أحيا على إشراقه
كلما لاح.. الأسى عني ارتحل
وزها زهري على أغصانه
نافحاً عطر المنى أنى اطل
إنها تهويمة.. وقعنها
لهفة ظمأى على بحر الرمل
لا خوف على لهفة كهذه من الظمأ..
الشفاه الصامتة لا تروق لشاعرنا.. فهو يريدها منفرجة بشدوها لا منفرجة على شجونها.. يريدها نغماً يمزق أوتار اليأس بأوتار الأنس.
يا شفاه الصمت هل خاب الرجاء؟
وذوى العمر على جمر الشقاء؟
واستحالت بسمة الدنيا أسى
أذبلت غلواءه زهر الصفاء؟
استحالت هنا تعني المستحيل لا التحويل وهذا يغير المعنى.. حسناً لو أبدلها بكلمة (وتبدت)
يا شفاه الصمت ما هذا الأسى؟
والأسى درب شقاء التعساء
إذا ما ذاب خطب عارض
أبصرت عيناك أشباح الفناء
كلمة إذا ناقصة تخل بوزن البيت.. ولكي يستقيم يأتي الشطر كالتالي: أإذا ما ذاب خطب عارض
يمضي شاعرنا مع شفاه صمته يعاتبها.. ويغاضبها.. ويسائلها بلهجة المستنكر:
أبهذا اليأس تطوين الردى
وبه تجنين أزهار البقاء؟
كم من اليأس نفوس بدت
خنجر الغم.. وعانت برجاء
ونفوس نفضت عنها الأسى
غردت جذلي بروض السعداء
فدعي اليأس وغني للدنى
نغم الحب.. وموال الوفاء.
هل طاوعته شفتاه؟ هل انفرجتا على همس يستجيب لدعوته..؟ ما أظن دعوة يعتمرها الحب بهذه القوة تخرج خالية الوفاض.. لعلها غنت له..
(الليل والأحلام) ثنائي أشبه بالتوأم.. أو بعبارة أصح أشبه بالأصل والظل.. يستغرقنا السباب فتتداعى في مخيلتنا صور كثيرة ومثيرة منها ما نعقله ومنها ما لا نعقل.. منها ما هو انعكاس لحركة الحياة المختزنة في الذاكرة.. ومنها ما هو أضغاث مزعجة ترقى إلى درجة الكوابيس..
شاعرنا جمع بين الليل والحلم.. ماذا يعني؟!
تهافت ليل الجدب نرجي رواقه
ويرخي على كوخي غرابيب إظلام
فغارت شموسي واحتوى الليل روضتي
وفرت طيوف السعد والقبس الهامي
حلم شاعرنا (ليل) و(ليلى) ولكل ليل ليلاه:
وقلت لليلى فَدكَ يا ليلي ارتحل
ليجلي نور الشمس كابوس آلامي
اجابت سدول الليل: ليلك أخرس
ومدت يديها فاختفى بدر إلهامي
طوى الليل افراحي وارق مقلتي
فبت لقيَّ ما بين اطلال احلامي
ثاب إلى صحوة رشده.. وإلى شعاع قلبه الذي منحه يقين الثبات وأبقى على قيثارته دون أن تحطم وعلى انفاحها دون أن تلمم.. لقد مد شعاع الإيمان سناءه نحو كوخه المعتم مبددا أوهام سباته.. فاتحاً بوابة الفرح بعد أن اندحر الليل بكل ما فيه .. هكذا أرادها أبو سعد.. وعلى مسؤوليته..
من نجاته من كوابيس الحلم المزعجة إلى ما هو ألذ من الخوف.. إنه الاحتراق الشعوري الذى يستوطنه ويستبطنه:
إنها في غابة الحياة كروض
أذبلت غضبة الاعاصير زرعه
أو كطير بها مهيض جناحا
يتغنى لكي يكفكف دمعه
كلما عتمة الدياجي احتوتني
اشعلت لي كواكب الحب شمعه
فشموعي قياثر ونشيد
وفؤادي يذوب وجداً ولوعة
أنسج الشعر من لهيب احتراقي
كشموع على الطريق مشعه
فاسكبي الشعر يا حياتي رخيما
واضفري اللحن للدياجي أشعه
بهذا السرد المعبر.. والإيحاء الجميل.. ولهذا التصور المخملي جاءت قصيدتك حالمة كحلم كواكب حبك.. وأنفاس شمعتك.. إنه لهيب احتراق نطلب منه المزيد..
(الحرمان) أيضاً وجه آخر من أوجه الصور المتباينة في معرض شاعرنا.. هل استساغه؟ وكيف جاء مذاقه؟
اسكبي علقم الأسى في دناني
وتماديت ما شئت في حرماني
وتناسي ربيعنا يوم كنا
في رياض الخدود والشعبان
وراع يعدد لها مرابض اللقيا .. النويثير، الحفل، حيث السماء صافية ترصعها النجوم ويزدهي فيها الفرقدان. ونجم الثريا اشبه بالتاج الذي يزين هامتها.. وحيث أزاهير النيل. والسواقي التي تغرق لحن الماء، والطيور التي تحط وتحلق ثم تحط ملتقطة حبها سعيدة بحبها.. فشاهد استعادها من ذاكرته كي لا تنساها هي ولكن يبدو أنها لم تصغ إلى تذكيره:
لهف نفس على مواويل أنس
ولحون اصداؤها في جناني
يتحسر على الرياض الحالمة. والأمسيات الحانية. والربوع التي يحفها الألق.. والزهور التي تفوح بالعبق لقد تعرت جميعها أمام جفاف الحب وجفوة اللقاء:
فتلاشت لم يبق لي من سناها
غير ذكرى تعيش في وجداني
ومرايا لوجه عهد تولى
شاعري السنا خضيل المجاني
رغم قتامة ومرارة الانتظار كان الصراع على أشده بين قلبه وبين عقله.. قلبه الذي ما زال الأمل الباهت يراوده.. وعقله الذي أوحى له أن الحب ليس استجداء وضعفاً. وركوعاً أمام قدميها.. وإنما هو موقف رجولي يأبى الخنوع.. ويرفض الإذلال.. وانتصر القلب في خطابه على رسالة التحدي.. كان مهادناً وهادئاً رغم صدودها لأنه يحب.
انكريه وانكري كل ما كان
وسدي نوافذ العرفان
مزقي. مزقي وشائح حبي
واعصفي بالمتيم الصديان
الصديان من الصدأ وهو تعبير جاف.. ألا يرى صديقي أن ظمآن.. أو الولهان.. أنسب؟!
وترتفع عند شاعرنا درجة الحرارة في مقياس عاطفته: وتضحيته.. إن لم أقل وضعفه:
لن تنالي مني سوى زهر حب
يتنامى في روضة من جنان
أنا كالند ان تقومي بحرقي
انفح الطيب من سحاب دخاني
فتباهي بما تنالين مني
ودعيني على شفير هواني
احتسي الهم بكرة وعشيا
وأناجيك في دجى هجراني..
هكذا اختار شاعرنا طائعاً موقعه من المعركة.. وله ما اختار..وان كنت أربأ أن يختار الهوان نهاية لتجربته.. ويكفينا جميعاً كمتلقين من الشاعر ندا شعره الذي قام بحرقه ومنحه لنا دخاناً زكياً وذكياً من سحابة خطابه الشعري المليء بصدق التجربة.. وهذا يكفي..
الرياض: ص.ب 231185
الرمز: 11321 فاكس: 2053338
|
|
|
|
توجه جميع المراسلات التحريرية والصحفية الى
chief@al-jazirah.com عناية رئيس التحرير
توجه جميع المراسلات الفنية الى
admin@al-jazirah.com عناية مدير وحدة الانترنت
Copyright 2003, Al-Jazirah Corporation, All rights Reserved
| 
