قال صاحب المغني في (ربما) الواردة في قوله: (ربما تكره النفوس,, الخ) أي رب شيء تكرهه النفوس، فحذف العائد من الصفة الى الموصوف,
قلت: ف (ما) حينئذ ليست حرفا، بل هي اسم نكرة بمعنى شيء قالوا: وهي نكرة ناقصة، أي أنها مفتقرة الى صفة تذكر بعدها، بحيث لا تتم دلالتها، ولا يستقر وضعها
في الجملة الا بها، سواء كانت هذه الصفة جملة، كما في البيت السابق، اذ جملة (تكره النفوس) في محل جر صفة ل (ما)، التي هي بمعنى شيء، أم كانت هذه الصفة
|
لما نافعٍ يسعى اللبيبُ، فلا تكن
لشيء بعيدٍ نَفعه الدهر ساعيا
|
أي لشيء،نافع يسعى اللبيب، فسعيه ينبغي الا يكون الا لشيء نافع فنافع: صفة ل (ما) الاسمية المنكرة، تكمل نقصها,، قالوا: والفاء في قوله (فلا تكن هي الفاء
الفصيحة او الفاصحة، وهي الدالة على شرط مقدر،وهي شبيهة في طريقتها لأداء وظيفتها باللام الموطئة للقسم، فكلتاهما توحي بشي مقدر مضمر في النفس,
واذا ما تأملنا في هذا النص خرجنا منه بمجموعة من العبر والمنافع التي لا يستغني عنها أي عاقل يسعى الى تحصيل المعرفة من أي الأبواب ترده:
،1- مدى الفرح والسرور الذي ملك على أبي عمرو بن العلاء جوانح نفسه وأرجاء روحه، حين ظفر بضبطة كلمة عربية واحدة بالشكل، والفوز بنطقها الصحيح، حتى إنه
قارن بين فرحه بها، وفرحه بنبأ موت الحجاج، الذي شرده عن بلده، ودفعه الى الهروب من العراق، وهذا يعني انه يسوي بين سلامة روحه وسلامة لغته، بل ويرجح
سلامة اللغة, انظر الى هذا الانتماء الصادق الى اللغة العربية والحضارة العربية والتراث العربي، بمثل هؤلاء المتعربين بالاسلام قامت الحضارة العربية وسلمت
اللغة وقامت اركانها,
،2- هذه البهجة تذكرنا بما يشاع عن بعض العلماء بأنهم يرون ان الله منح الحكام والسلاطين نعمة الحكم، وجمع حولهم الحشم والاتباع، ولكنه أعطى للعلماء نعمة
اخرى أجل وأعظم، تلكم هي نعمة (الظفر بفك طلسم مسألة علمية ولذة حل معضلة نحوية أو فقهية، وبهجة الحصول على الأمجاد الفكرية، وتفتح النفس على الموارد
المعرفية سواء عن طريق الجهد الحسي والسعي الجسمي، أم عن طريق الاشراقات الروحية والعلم اللدني (واتقوا الله ويعلمكم الله)، (آتيناه رحمة من عندنا،
وعلمناه من لدنا علما)، وإذا كا ن في السلاطين من ظفر بامارة المؤمنين في الحكم، فكم عالمٍ ظفر بإمارة المؤمنين في العلم الشرعي والمعرفة الانسانية
الاسلامية! وبعضهم تسلطن فوق كراسي العلم منذ مئات السنين، وما زالوا متسلطنين خالدين,
،3- ولذة الظفر العلمي أمر شائع في المسلمين وغير المسلمين، وكلنا يعرف قصة ارشميدس الذي اهتدى الى قاعدته في غمر الأجسام، وهو يسبح في حمامه، حتى قالوا:
انه من شدة سروره خرج من حمامه عارياً،وهويصيح: وجدتها,, وجدتها، ولم يتنبه لعُريه، وماذاك الا لأن بهجة حصوله على المعرفة ألهته عن كل ما حوله، وملأته
نشوة,
،4- وفي مطلع حياتي رأيت رجلاً على نعمة عظيمة غبطته لأجلها غبطة كبيرة، ولكنه كان على غاية من الجهل، لم يرزقه الله أثارة من علم، وكان معي صديقي الأعز
الاستاذ عبدالرحيم أبو بكر رحمه الله صاحب كتاب (الشعر الحديث في الحجاز)، فقال لي: على مهلك! أترضى أن تتبادل معه المواقع، بحيث يسلبك الله نعمة العلم
والملكة الأدبية، وطاقات الفهم والابداع فيما تسمع وتقرأ وتكتب، ويعطيك ما رأيت بين يديه من نعم محسوسة، لا تلبث أنوارها أن تنطفىء، وبهارجها أن تزول,,
فقلت: لا والله! ورددت مع الشاعر القديم:
|
رضينا قسمة الجبار فينا
لنا علم، وللجهال مالُ
|
ثم تضاحكنا,, وسرنا في دروب الحياة,
