عروس النيل، انتبه القراء والنقاد الى الابداع النوبي في الأدب والفنون، فنال كل من حجاج ادول وادريس علي على نفس الجائزة بل وتم تكريم الاخير في احدى
الجامعات الامريكية، واصبح حديث نقاد الأدب العربي يدور حول وجود ادب نوبي أم لا وما هي صفاته وخصائصه ومميزاته,
وفي حوار لشرفات يتحدث يحيى مختار عن تجربته الادبية ومشواره الابداعي النوبي المتميز وعن التساؤلات المثارة حول الأدب النوبي خوفا من الفرقة والانقسام,
عن نشأته الأدبية يقول:
ولدت في قرية الجنينة ومركز عنيبة ببلاد النوبة القديمة ثم رحلنا الى المعادي حيث النشأة وتعليمي بالمراحل الابتدائية والثانوية والاعدادية والتحقت بكلية
الآداب قسم صحافة بجامعة القاهرة، وبداية التحاقي بالأدب كانت مبكرة وكنت لم اتجاوز الثانية عشرة من عمري عن طريق مدرسي في مادة اللغة العربية وكذلك والدي
الذي شجعني على قراءة جريدة الاهرام ومجلة المختار التي كانت تهتم بالكلمات اكثر من الصور ولذا ارتبطت بالقراءة اكثر من النظر الىالصور، وعندما التحقت
بالجامعة درست الأدب العربي على ايدي كل من الأساتذة محمد مندور وشكري عياد واحيانا محاضرات لعميد الادب العربي الدكتور طه حسين ومادة الترجمة للاستاذة
لطيفة الزيات واستمتعنا بدراسة اسلوب الجاحظ والمازني وكنا نمارس نشاطات ادبية من خلال الأسر الادبية بالجامعة من ندوات ومجلات حائط والذهاب لندوات رابطة
الأدب الحديث في وسط القاهرة وهناك تعرفت علىالشعراء السودانيين جيلي عبدالرحمن وتاج السر الحسن ومحمد الفيتوري ومحيي الدين فارس وادركت في هذه الفترة
اهمية القراءة وخطورة الكتابة ولذا قررت ان انهل من العلم اكثر قبل التجرؤ على الكتابة وبالفعل كتبت قصة اسمها البناء تم نشرها في مجلة صوت الجامعة عام
،1958 وكانت تدور احداثها حول مشاهداتي في منطقة المعادي, وبعد التخرج من الجامعة تم تعييني بالقرار الجمهوري بمصلحة السجون وكان شيئا غريبا وبعيدا عن
تخصصي!!, وبعد نكسة 1967 كتبت قصة قطة من العصر المملوكي وهي قصة رمزية ادين فيها النظام واخطاءه في حرب 1967 وتم نشرها عن طريق الاستاذ عبدالفتاح الجمل
بجريدة المساء, وكنت اداوم على حضور ندوات نادي النوبة العامة وكان يرتادها كل المبدعين في الشعر والقصة ومنهم امل دنقل وعبدالرحمن الابنودي ويحيى الطاهر
عبدالله ونشأت بيننا صداقات وفي هذه الفترة خطرت لي فكرة كتابة عروس النيل وقد كنت عشت ملامحها بأرضي النوبة القديمة قبل التهجير خاصة بعدما قرأت رواية
الشمندورة لمحمد خليل قاسم الكاتب النوبي,
اللغة النوبية
،* هل فكرت في الكتابة باللغة النوبية متأثرا بالمنطقة؟
،- لغتي الأم نوبية وتعلمت اللغة العربية لتحصيل الدروس فلذا كانت اخطائي الاملائية كثيرة بالمدرسة واللغة العربية اتقنتها كي اعبر بها عما بداخلي من
افكار
وذكريات نوبية وكثيرا ما تكون افكاري الداخلية تتم باللغة النوبية ثم اقوم بترجمتها الىالعربية وهذه الحالة مستمرة معي الى الآن لأني مازلت امارس النوبية
في البيت وفي مناسباتنا النوبية الكبيرة,
،* هل لذلك تستخدم عبارات وكلمات نوبية في قصصك؟
،- هذا يحدث اثناء سياق تدفق الكتابة واكتبها كما هي واشكلها بالعربية واكتب معناها الضمني والبعض يعتقد انها نوع من الزينة أو النقرشة، ولكن لا فهي
ضرورية
للتعبير عن احساسي واقوم بترجمتها لاقربها الىالقارىء فمثلا في قصة ندهة كلمة الديوشة بالنوبية تعني المطبخ كتبتها بشكل يفهم معناها من السياق الآتي:
نقطع الوقت في انتظار العشاء من رفيق الاداح التي تعده زوجتي سبيلة في الدويشة وهناك ايضا وضعت سبيلة الغالة الفخارية فهنا اقصد اناء فخاريا,,
وعندما اكتب اكرر الكتابة عدة مرات قد تصل الى عشر مرات واكتبها كأنها آخر كتابة وقد يمكث العمل داخلي خمس سنوات واكتبه في سنة واحيانا القصة القصيرة
اكتبها في ساعة واحدة كما في قصة ماء الحياة وهكذا كل قصة لها ظروفها الخاصة,
،* هل يوجد أدب نوبي قديم كما توجد آثار نوبية؟
،- لا استطيع ان اجزم إلا اذا وجدت نصوصا حقيقية ولكن لا يوجد شعب دون فنون تعبر عن حياته وفي قراءات فجر الضمير لبرستيت والماعت كتاب الحكم والدستور
لقدماء المصريين توجد اشارات حول هذا الشعب كذلك الاستاذ سليم حسن كتب حول الادب المصري القديم كتبا ووردت نصوص لحكماء نوبيين يعطون نصائح وتوجيهات
لأبنائهم وبهذا نستطيع ان نقول هناك أدب نوبي قديم بالمعنى الذي ينطبق عليه في ذلك العصر,
خصوصية النوبة
،* هذا عن القديم ولكن الآن انتشر وسط النقاد مصطلح أدب نوبي فهل هذه التسمية صحيحة؟
،- الابداع النوبي له خصوصية وتفرد وأما مصطلح أدب نوبي فتاريخه الحديث يبدأ مع رواية الشمندورة لمحمد خليل قاسم عام 1978 وكتب على غلافها أول رواية
نوبية
في تاريخ الادب العربي ولم يعقب احد على هذه الجملة!! وعندما بدأنا ننشر قصصنا اطلق بعض النقاد على اعمالنا أدب نوبي وفي مقدمة عروس النيل التي كتبها
جمال الغيطاني تحت عنوان رباعية نوبية أورد بها عبارات: الادب النوبي- قصص نوبية,, الخ,
أما أنا كتبت على الغلاف مجموعة قصص من النوبة وانا قصدت ذلك للاشارة الىالمكان والواقع فقط، ولأنها مكتوبة باللغة العربية فاعتبر اعمالي من الأدب العربي
ويكون ادبا نوبيا عندما يكتب باللغة النوبية، فهناك أدب المغرب العربي كثير منه يكتب بالفرنسية ويتحدث عن الواقع العربي ولكن الفرانكفون يحسبونه ضمن الأدب
الفرنسي وانا اسمي الغناء النوبي والمنتوجات اليدوية نوبية لأنها من بيئتها وبلغتها وكل شيء فيها نوبي اصيل كما اني اقدم في قصصي شخصيات مختلفة نوبية -
مصرية- غربية,
،* هل كنت تتوقع ان الغرب يهتمون بالقصص العربية خاصة اعمال النوبيين حتى انهم ممثلون في جامعة علمية امريكية اعطوا جائزة مالية كبيرة للكاتب ادريس علي
على
روايته دنقلا؟
،- دكتور غالي شكري كتب في مجلة الهلال حول قصتي كويلا شديد المحلية شديد العالمية أو شديد الانسانية وهذا يؤكد ان الغوص في المحلية وبشكل فني عال يعطي
للعمل قيمته وانا لا اسعى للعالمية ولا الى ترجمة اعمالي بلغات اخرى, بقدر ما اهتم بأمانة الكلمة وقيمتها، اما اهتمام الغرب فناتج من ايمانهم بالنوبيين
وابداعهم فهم اصحاب حضارة انسانية وهم لم يقوموا بتكريم واحد منا إلا بعد تكريم دولتنا لنا أولا,
،* هذا الرأي يخالف بعض المتعصبين النوبيين الذين يتباكون من اندثار التراث النوبي؟
،- هذه فرصة طيبة لأرد على حديث زميلي حجاج ادول في جريدتكم الجزيرة الموقرة تحديدا فهو قال: اخاف ضياع نوبيتي كما ضاع الهنود الحمر وقال: النوبيون لم
ولن
يكونوا هنودا حمرا والشعب المصري ليس هو الشعب الامريكي الذي اباد الهنود الحمر بالنسف والقتل فالنوبيون مواطنون مصريون وعرب واذا كان حجاج ادول يعامل
معاملة هندي احمر كيف اخذ جائزة الدولة بل وتفرغ من وزارة الثقافة لمدة ثلاث سنوات متتالية فهذا الحديث يفكرنا بأحد شخصيات نجيب محفوظ في زقاق المدق زيطة
صانع العاهات فالنوبية ليست عاهة للتسول فهي هوية داخل الهوية المصرية ولهاخصوصياتها ولا تخرج عن نسيج ووحدة الشعب المصري والاديب دوره الأساسي الابداع,
،* ما الجديد الذي بدأت تخطط فيه الآن؟
،- هناك قصة في مجموعة ماء الحياة بعنوان سرداب النور تدور حول دور الطرق الصوفية ودورها في المجتمع النوبي واحاول صياغة قصة حول شيخ معين له كرامة من
الكرامات فهو عبر نهر النيل على بساط للجهة الغربية ودخل سردابا قديما وقابل الملك النوبي باعنخي وتحدث معه حول تاريخ النوبة القديم واستعنت في هذه القصة
بكتاب سوداني نادر هو طبقات لضيف الله ,
عطيات عبدالرحيم
