* لقاء : خالد بن ابراهيم الشمسان
ضيفنا اليوم يعشق الوطن واهله عشقا يتدفق مع نبضات قلبه, اجتماعي بطبعه مرح يحب الالتقاء بكل من تربطه به علاقة مودة وصداقة وعلى الرغم من تقدم سنه الا انه يحرص على مجالسة الشعراء والوجهاء.
ويتحف مجالسه بالفوائد والحكم والقصص بأسلوبه المتميز الاخاذ ولا يخلو مجلسه من الدعابة والطرفة التي ترسم الابتسامة على شفاه الحضور ولا يخلو من فائدة، طيب النفس، لا يمل مجالسه ولا يسأم محادثة انه الشاعر عبيد بن محمد البواردي,, (الجزيرة) زارته بمنزله الشعبي بحي المنيقع جنوب الجامع القديم في محافظة المذنب وقلبت معه اوراق الامس لتحظى بتجربته الثرية في شارع الحياة الثمانيني الذي اتسع لجميع المداخلات الصحفية وتحدث بكل صدق وامانة وفطنة وحذاقة عن الماضي العريق فإلي اول اوراق ضيف عدد هذا الاسبوع:
* في البداية نود ان تورد لنا الاسم والنشأة والحالة الاجتماعية؟
- عبيد بن محمد بن عبيد بن محمد البواردي من مواليد محافظة المذنب عام 1340ه متزوج ولي من الابناء محمد وابراهيم وخالد ومن البنات عشر.
7 سنوات قبل السبلة
* كم كان عمرك في سنة السبلة؟
- كنت في السابعة من عمري وكنت احش واجمع على ابوي وهو يحش وحنا نازلين في المصية وكنت انا اطبخ العشاء في المساء وأتى اهل الديرة فازعين كل واحد متحزم بندقة يبي يدخلون في المصية, قال ابوي يا ولدي حط العجين على العجين وتوكل على الله,, وقد جاء للديرة اناس منهم عبدالعزيز العمري وعبدالله الركياني اتو للديرة, قال امير المصية دخلوهم, ودخلنا هاك الليلة ومن الغد قامت السبلة وكانت البادية تجي على وحده واثنين وحده من المطايا ورجل اي يمشون على الاقدام .
أسرة البواردي بالمذنب
* ماذا عن اسرة البواردي بالمذنب؟
- اسرة البواردي استقرت في المذنب قريبا منذ عهد ابي وجدي اما جد جدي (محمد البواردي) فقد نزل على الروضة (روضة سدير) واشترى فيها قليب وباعها وتزوج امرأة تسمى الجنوبية من (الرجبان) ومحمد البواردي جد جدي جاء الى الشماسية ومن ثم الى بريدة واخيرا استقر بالمذنب هو وزوجته وذهب الى الدواسر في نبعة بالمذنب, وللمعلومية البواردي في المذنب كلهم ابناء رجل واحد وهو الشيخ محمد البواردي رحمه الله.
غيلان والمقبل وابن قوبع والعويد يدرسون في مدرسة الطين
* هل تذكر كيف كان تفاعلك مع الحركة العلمية في صغرك؟
- أذكر ان غيلان العبدالله الغيلان والشيخ محمد الصالح المقبل وصالح ابن قوبع يدرّس في مدرسة الطين بجوار الجامع وانا درست في هذه المدرسة وكان عمري ثماني سنوات وكان غيلان يدرس في الجامع اللي في الديرة وكذلك محمد الصالح المقبل درسنا في المدرسة الجنوبية من الطين وكان من يقوم بالتدريس وهو المدير ودرست فيها سنتين ودرست عند محمد الصالح المقبل ودرست عند حمد العبدالله العويد, والقوبع قدم من عنيزة ونزل في المذنب هو وابوه لانه متزوج من المذنب وانجب ابراهيم وصالح وصار صالح هو اللي يدرس هنا للفترة ما بين ابن غيلان ومحمد الصالح وكان ابن غيلان يدرس الحروف ويكتب في اللوح وكل واحد له لوح له وجهان واذا بغى يمسح اللي فيه ياتي الى التراب الابيض (الغرين) ويمسحه فيه, وكانوا يضربون باستخدام (البغيلة), والبغيلة حبل تعقد فيها رجل الولد ويخلى رأسه اسفل وبعدين يضربه بالعصا اربع او خمس مرات وكنا بعد الدرس نسبح في البركة واذا طلع الواحد اذا هو اشهب من الغربة وثيابه متشققة وتقعد الوالدة تخيطه في الليل لانه ما عنده غير هالثوب,, وتغسله بالغرين لانه لا يوجد صابون.
ويدرسنا التوحيد ويدرسنا من ربك ما دينك من نبيك : على المقبل في المسجد بعد صلاة الفجر في الخلوة,, وبعد ما نطلع كل يذهب لشغله اللي فلاح واللي يشتغل عند احد وانا كان عند ابوي مزرعة في (القبالي) اذا صلى الواحد الفجر تغدى ومشى, اللي يروح للبر واللي يسني واللي يروس واللي يحصد وانا مثل بقية الناس، نروح ونعقب المصية وبعدين نصلي الفجر في الشتاء الشاتي وبعضنا يحش على حمير من المربع, وخويي عبدالرحمن النويصر واذا صار الظهر جينا من المربع رجلية مع الحمير واذا وصلنا والى ظهر الرجال ابيض من الحليت الواحد متجلل المنثر,, (المنثر نجمع فيه الحشيش) (الاعشاب) كلنا حول بعض ما احد يقضي قبل الثاني,, (الحشيش) هذا للبقر ,, كان عندنا جمال وبقر كنا نمشي مسافة كيلو من (القبالي) حتى اقصى الحزم ونصلي الظهر مع الجماعة وبعد الصلاة نأكل تمر والعشاء بين العشوين, وكنت يوم اني شباب قوي أشيل على ظهري اللي يا الله يشيله الحمار الطيب واحطه على الحمار واشيل شيلة البعير حطب والا صبخ اشيله وادخلها.
انتقلت لشقراء وسافرت للكويت من أجل توفير لقمة العيش
* أين قضيت مرحلة الشباب؟
- انتقلت الى شقراء من اجل توفير لقمة العيش وكان عمري آنذاك 20 سنة وعملت في البناء بتجهيز اللبن والطين وقد انتقلت من المذنب الى شقراء بصحبة ابراهيم الطويرش حيث كان يشتغل هناك ورحنا معه وكان عملنا شيل اللبن وشيل الطين وبعد سنتين او ثلاث اصبحت استادا في بناء بيوت الطين والقلبان واذكر من البيوت اللي بنيتها بيت الدوسري والسنيدي وحوش لأمير شقراء وقضيت في شقراء ست سنوات ثم سافرت في عام 1394ه للكويت اطلب الرزق هناك.
وعندما عدت من الكويت للمذنب اصبحت استادا في البناء واكثر ما في المذنب نحن اللي بنيناه, وكنا نأخذ الاجرة في اليومي اذا صار العامل يأخذ خمسة يصير الاستاد عشرة وبنيت بيت علي السويداني ولايزال باقيا حتى الان وبنيت بيت محمد الدبيان في الرميلة وفي الحزم بيتا الحسياني وبيتا للمشل وعبدالكريم البواردي وعبدالعزيز الحرة وابراهيم النويصر وابراهيم البواردي.
وكذلك بيت محمد العلي البواردي وفهد الحميّد وانا كنت استادا في كل هذه البيوت, وكنا في البناء نحط الساس من الحصى وكانوا يأتون بالحصى من الشورقية من الضلع ويأتون بها من القفيفة على قلابي وكان صالح الحميّد الرشيد يصلح السواري ويقطع الحصى ويأتون بها الينا وانا اخطط, هذي غرفة وهذا ليوان وهذا مقلط والجصة.
عملت بالزراعة منذ القدم
كنت احصد واروس من يوم ان عرفت العلم في مزرعة اولها لجدي وبعدين لابوي مما اضطرني لترك الدراسة والحلقات, وبعد ذلك رجعت ودرست في الفيصلية في الليلية, وكان مديرنا عبدالكريم السلامة (البواردي) وكان يدرسنا ناصر السكران, واذهب ماشيا على رجلي في بداية الامر ثم على السيكل ودرست ثلاث سنوات او اربع سنوات.
هؤلاء ممن غزوا مع الملك عبدالعزيز من أهل المذنب
* ما هو الغزو ومن تذكر لنا ممن غزا من اهل المذنب مع الملك عبدالعزيز رحمه الله؟
- يسمونه المغزى يفرضون على المذنب مثلا خمسة عشر ذلولا يدبرها اهل المذنب وعنيزة كذا والبكيرية كذا والمذنب تبع بريدة وعنيزة لحالها حنا خمسة عشر وصاروا دبل راح ثلاثين,, الاولين خمسة عشر والتالين خمسة عشر ,, الاولة محمد الفهيد وتلاقوا كلهم جميع السبلة والدبدبة وصار اميرهم سليمان العقيلي يعني اللي راح للسبلة محمد الفهيد معهم رشيد, والسبلة في الصيف وهذي على دورها في الشتاء اللي هي الدبدبة سنة 1348ه.
وام رضمة في الصيف على وقت ابن مساعد والدبدبة في الشتاء واللي راحوا للسبلة هم اللي راحوا لام رضمة في عام 1348ه وعقبها جهزوا غزوا ثانيا للدبدبة وقت الشتاء وراحوا للشوكي معهم الملك عبدالعزيز مارموا ولا رمية ثم رجعوا للمذنب, وبين الدبدبة واليمن سنتان وراح لليمن (غزو) من اهل الديرة اميرهم سليمان العقيلي من سريتين وحده مع عبدالله العقيلي ذهبت للحجاز واتجهت لليمن وسرية ثانية انطلقت عن طريق ضبا تبع الدولة معهم ناصر البخيت وحمود النقيثان وعبدالرحمن الحسين وابراهيم البواردي وعلي السماعيل والسرية مكونة من 25 رجلا كلهم من اهل المذنب وسرية اخرى ذهبت من المذنب مباشرة لليمن واميرهم سليمان العقيلي ومعه ولده عبدالله السليمان والرشيد وابن خميس وسالم الهنيدا والعيسى والعبدي والوهيد وعبدالعزيز المناتيف وزبير وراشد المحيسن من اهل (حرمة) والبحيري والتقت جميع السرايا وامر عليهم العقيلي بالشقيق ونزلوا في ابو عريش ومعهم ولد صالح الزومان ابراهيم والدعيمي.
مرور الملك سعود وفيصل بالمذنب
* هل تذكر زيارة الملك سعود ومن بعده الملك فيصل للمذنب؟
- نعم زار الملك سعود المذنب سنة 1378 او 1379ه والملك فيصل 1395ه والملك سعود طلبوه الجماعة وجاء لزيارة المذنب, ودشن مشروع مياه الشرب واذكر انه لما جاء كان الجماعة واضعين له ماسورة بطول 2 متر والماء ينبع بطولها وكان الملك سعود جاي من هنا مع السفالة مع ابو خشبة وبعدما مر ابراهيم المشل جاب له دليلة صغيرة وقال له يا طويل العمر يا طويل العمر وبعدين وقف واخذ له فنجال والجماعة مزينين الدرب يحسبون انه يبي يجي مع الشقيقه ومحتسبين له,, وانا هاك الوقت ازين واربط الخيام واشبك بعضها في بعض,, وطلع علينا واجتمعت الحريم وتجتمع الناس والبزران ويأمر واحد مدري من العيدان ويوزع عليهن الحرمة يعطونها قطعة قماش والعيل يعطونه ثوب.
وكنا ننتظره في مصلى الديرة الحالي وتغدى وعطانا 20 الف, والملك فيصل جاي مع الديرة ومر علينا والناس صافين على يمين وشمال الطريق يرحبون به.
الملك عبدالعزيز كان يسعى على سيارة سوداء
* هل تذكر اول حجة؟ وكيف كانت؟
- نعم أول حجة كانت على طلعة السيارات اللوريات شالنا واحد من اهل عنيزة وجلسنا ست ايام ووصلنا انا وامي وواحد من القويفل هو واخته واستأجرنا جمال من هناك انا وامي على جمل وعبدالله واخته على جمل وعرّفنا عليهن من الجية لين دخلنا في مكة ومكثنا حول 15 يوما ما حصلنا سيارة نقل,, راعي السيارة اوصلنا وشرط علينا ان لا يرجعنا وكنا نتنقل بين المشاعر على الجمال وكنا ساكنين وجالسين عند شجرة بالقرب من الجمرات وفيه بير مياه يفتحونها من (بئر زبيدة) وفيه آبار يجمعن ماء يبيعونه (السقا) على الحجاج, وكان فيه دكاكين على المسعى يبيعون قريض تقول (طعوس) ويبيعون مصاحف وهدايا الحجاج وفيه سوق بجوار باب السلام وسوق بيننا وبين الحرم وراء المسعى وكان الملك عبدالعزيز حاجا ويسعى على سيارة سوداء ثم ذهب الى عرفة على الركايب وهو طالع من منى الى عرفة وقدامه الخيل.
رأيت الذئب
* الحيوانات المتوحشة هل كانت تخيفكم؟
- لا والله ما كانت تخيفنا ابدا ولا سيما في سن الشباب وانما كنا نتسلى بصيدها ومطاردتها ومن ذلك في احدى المرات رأيت ذئبا حاملا بين فكيه شاة وفكيتهامنه في الحائط في صلاة المغرب في (فلاحتنا) وفي السابق الذئاب (سوارح) ولا يستنكر وجودها في ذلك الوقت, واخذت البندق اريد الذئب ان يعود ولكنه خرج من الحظيرة ولم يعد,.
أصيد في وقت القيظ أنواع الطيور
* هل كنت من هواة الصيد؟ وفي اي وقت تمارس هذه الهواية؟
- نعم كنت اصيد في وقت القيظ نصيد جميع انواع الطيور الغرنوق والصفارة والجبيرية والخطاف والبط وكان معي مقبل الشامخ ومحمد العثمان الشبل هؤلاء رفاقي, ومن لحم طيور الصيد يكون غداؤنا وعشاؤنا وانا تعلمت من نفسي هذه الهواية ولم اتركها حتى ضعف بصري,, كنا نتعلم في القوبع واول مرة نخطي والثانية نصيب حتى اشتدت سواعدنا في عملية الصيد واصبحنا قل ان نخطىء الصيدة,, لأننا في عداد البواردية.
الكي أساس العلاج من النحاتة
* كيف كنتم تعالجون المرض في السابق؟
- بالكي وكان في ذلك الوقت ممن يكوون عبدالعزيز المساعد وصيولح العبودي ومحمد العلي الشامخ وعبدالعزيز السمنان,, يكوون عن النفرة وعن الجنب وكل شيء يصيب الواحد واذا راح لمهم لازم يكوونه من بعد صويلح صارت بنته سلمى الصويلح تكوي وبالنسبة لي فقد كويت من اجل العنكبوت التي اصابت اصبعي وقد جتني عن (نفس) عن طريق العين نحاتة حيث كنت اطوي قليب في شقراء ولما قضت القليب ودخلنا وحنا في شقراء وبعدين لقطتني يدي وشيئا فشيئا الين ورمت يدي وكويت ولا استفدت وجاء واحد وفضخها هو الذي اعماها, واذا اقبل الليل اشتدت على آلامها حتى لا انام منها واما في النهار فأطلع الى البر وتخف آلامها عني قليلا ومن جراء الاصابة اصبحت لا استطيع العمل مما جعلني افكر بالبحث عن سيارة توصلني لاهلي مليت وكويت,, وكواني واحد يقال له عبدالرحمن النفيعي بالمربع هنا بالمذنب ومرة ثانية كويت بعد ان اصيب جسمي كله بالجنب.
البنات الصغار يتزين ويلعبن في العيد
* كيف يمر عليكم العيد؟
- يوم حنا صغار نجمع للعيد حطب ونجي نطق الباب واذا طقينا الباب قمنا نغني لنا اغنية خاصة بالعيد ان عطونا حطبة ولا شيء مدحناهم بأغنية واذا لم يعطونا هجوناهم كذلك, وبعدين ليلة العيد نجمع الحطب في مراح معروف وبعدين شلناه للبطحاء هناك وشبينا ونقوم نجمع عليه نبوع نأخذها من الفلاليح وبعدين اذا صار الفجر من يوم العيد نصلي الفجر نمر على السوق يا فلان عساك من العواد اقلطوا ثم يكبون جريش وبعدين نروح للثاني عساكم من العايدين ادخلوا ادخلوا وتوضع موقعة قرصان والثالثة تضع بصحفة الين ما تطلع الشمس واذا طلعت الشمس نروح لمصلى العيد واذا صلوا طلعوا (العيد) كلن على شكل اللي في المجلس واللي في الوسعات واذا خلصوا واذا البنات الصغار متزينات ويروحن لمحلات ويقفلن على انفسهن ويرقصن,, اما في عيد الاضحى فالناس بعد ان يصلوا يذهبون لذبح اضحياتهم وينشغلون بنشر وتيبيس لحم الاضحية في الشمس ممزوج بالملح والخل وزيارة الاقارب والمعارف والجيران والاصدقاء.
اشتريت السيكل من عبدالله الربيعة
* هل تقود السيارة وكيف تعلمت القيادة؟
- نعم كنت اقود السيارة قبل ان يضعف بصري وكنت قبل اسوق السيكل عام 1377 وقد اشتريته من عبدالله الربيعة ب 40 ريالا اروح عليه للسفالة وكان عندي في السفالة مكينة اروح ازينها وازيتها واشغلها في الليل والنهار.
* هل كنتم تجتمعون في السابق وكيف ذلك؟
- كنا نجتمع من اول في الشورقية وفي الرفيعة ونبعة كما اننا كنا نطلع للبر في الليل وننشد الاشعار على طريقة الحدى وكنا نجلس نسولف ونشعر ونغني معنا القهوة المحفوفة نسهر الى ساعة متأخرة من الليل ونجتمع ليلة وراء ليلة وسط مشاعر البهجة والسرور والترويح عن النفس.
لن أنسى وفاة والدتي عام 1397
* حدث يتراءى امام ناظرك ويصعب عليك نسيانه؟
- وفاة والدتي فقد توفيت عام 1397 وكانت عندي في المنزل وهي مريضة قبل وفاتها وصلوا عليها الجماعة في جامع الديرة وكان امام المسجد محمد العليوي وهو بعد غيلان وفي السابق امامه الشيخ محمد الصالح وراح للشورقية ترك الديرة ما يجيء الا يوم الجمعة يخطب وقد كان لوفاة الوالدة اثر على نفسي حتى هذه اللحظة فهي الكل في حياتي رحمها الله.
فقد نذرت حياتها لرعايتي والشفقة على فقد كانت تسدي لي النصائح وكنت ارجع لها في كل اموري ولكن هذه هي سنة الله في الحياة والحمد لله على كل حال.
أحببت الشعر منذ نعومة أظفاري
* متى بدأت تقرض الشعر ونود ان تتحفنا بآخر قصيدة قلتها؟
- الشعر معي من زمان تركته الآن ويوم كنا نشتغل بالفلاحة وانا صغير كنت متمسكا فيه لكن تركته ولكن اذا جاء مناسبة مثل الحصاد وغيره من الاعمال كنا نعمل في السواني نصدر ونورد,, ومن ذلك ان اسند الى الشاعر جديع بن سودان العنزي عددا من الابيات الشعرية فرددت عليه بقولي:
مرحبا يا جديع كل امر يهوني
لازمك لو هو وراء قارة طمية
وين راحوا جعل اهلها يذهبوني
كيف ما خلو خوي مع خويه
كما ان جديع ايضا اسند الى قصيدة طولية جاء في آخرها:
يا عبيد طرد الهوى راعيه منعوبي
فكر بحالي قضت والهم يبراها
يا عبيد والله عن الخفرات ما توبي
ما دام عيني غليل الموت ما جاها
فرددت عليه بهذه الابيات:
يا جديع لو ان مرادك صار مجلوبي
كان اشتريها ما حسب دق دنياها
مير البلاوي تجي من غير مندوبي
هاذي دروب الهوى يا جديع ما انساها
قلبك صدفني من الخفرات رعبوبي
اقفا وانا اشكي على الله حر مسواها
كما ان لي العديد من المساجلات الشعرية مع سويلم السهلي وغيره من الشعر لكنها تقال في حينها ثم تترك وتنسى بعد ذلك ولا تدون ولا تسجل كما هي الحال, اما بالنسبة لآخر قصيدة قلتها فهي بمناسبة امتلاء روضة المصية بمياه السيول التي هطلت بغزارة العام المنصرم قلت فيها:
الله من نوٍ تكاشف بروقه
يضفي على فيحان من الغرب للشرق
نوه سديد والهبايب تعوقه
يسكن رعدها ويتلاعج به البرق
إلى ان قلت:
في ظل حكام علينا شفوقه
غيث على شعبه وريف المعوق
حكام لسيف الشريعة مخلوقه
سيف العدالة ضمته يوم تخلق
سيف قديم وفي يمين معشوقه
حكم السعود اللي بعزه اتوفق
* ما هو مستقبل الشعر النبطي في نظرك؟
- له مستقبل باهر في ظل اهتمام شباب اليوم به وان كان حاليا طرأ عليه شيء من التغيير تمشيا مع العصر الذي نعيش فيه ولكنه مازال متحفظا باصالته من حيث القافية والوزن والمستقبل له باذن الله فمن خلاله نستطيع الحفاظ على ادبنا الشعبي ومورثاتنا الاصيلة ولكن ينبغي على المجتمع ان يدعم معنويا موقف الشباب المتحفز للشعر الشعبي.
هذه الأشياء تشغل الناس
* ما هي الاشياء التي كانت تشغل الناس في الزمن الماضي؟
- كان يشغلهم حلالهم ونخيلهم واهلهم واولادهم فكانوا يهتمون بالزراعة والرعي ومصالحهم الخاصة وان كانوا من قبل يجهلون كثيرا ولكن بعدما تعلم الناس واهتموا بتطبيق الشريعة الاسلامية تعدلت الاحوال والحمد لله.
* ما المأكولات التي كنتم تعيشون عليها في الزمن الماضي؟
- كان اكلنا من التمر والحليب والقرص (قرص الجمر) الذي نعمله من الدقيق من مزارعنا واللحم عند حصوله وهذه المأكولات هي الوحيدة التي لا نعرف غيرها في ذلك الزمن فكان غذاؤنا الحليب والتمر والاقط والبر واللقيمي والسمن ومن الأكلات الشعبية في ذلك الحين (المرقوق) و(المطازيز) و(العصيد) و(المحيزرة) و(الجريش) وهي كثيرة ولو استطردنا بحصرها لطال بنا المقام.
* أيهما أفضل حياة اليوم أم الأمس في نظرك؟
- حياة الامس آنس وأهدأ بالا, الناس كان بعضهم مع بعض ويتمسك بعضهم ببعض اليوم كل انسان يشعر بأنه ليس بحاجة للآخر,, والمفروض أن يكون العكس,, جارك اليوم لا تعرفه ولا تعلم متى سكن ولا متى غادر اما الامس فللجار منزلة كبيرة ويحظى بتقدير ويقدم على النفس والابناء,, وخلاصة القول: في نظري ان جيل الامس متمسك بالقيم والشيم العربية.
يستعينون بعضهم ببعض ويعملون بأيديهم
* حدثنا عن التكافل الاجتماعي بين افراد المجتمع في السابق؟
- كان التكافل بين افراد المجتمع في السابق يقترب من الكمال وكما امر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم فقد كان ابناء القرية الواحدة يتكافلون في اوقات الرخاء والشدة وكانوا يقومون بأعمالهم بأيديهم ويستعينون بعضهم ببعض في اداء الاعمال من فلاحة وغيرها.
تتمتعون بالامن والامان
* ماذا تريد ان تقول لنا نحن ابناء هذا الزمن؟
- اقول لكم اشكروا الله على ما انتم فيه من نعيم وادعوا لولاة الامر بأن يعينهم الله على مواصلة تنفيذ شريعة الاسلام والسهر على حماية المقدسات الاسلامية ورعاية مصالح هذا البلد واهله,, فأنتم تتمتعون بصحة في الابدان وامن في الاوطان وقد توفرت لكم كافة مقومات الحياة الكريمة فارعوها بشكر البارىء عز وجل والعرفان لولاة الامر الذين لم يبخلوا عليكم بشيء جزاهم الله عنا خير ما جزى راع عن رعيته وحفظهم لنا من كل مكروه.
المذنب تطورت بشكل سريع
* ماذا تقول عن محافظة المذنب الآن وانت من عاش تطورها وابصر النور على ارضها؟
- سبحان الله ياولدي لوشاهدت المذنب قبل 70عاما واليوم لما صدقت حيث التطور سريع جدا وليس في المذنب فحسب بل في جميع مناطق المملكة,, رحم الله من أسس هذه الدولة رحمة واسعة ورفع الضيف يديه ضارعا الى الله عزوجل .
ولاسيما اننا نعيش حاليا مئوية التأسيس فقبل الحكم السعودي لم يكن هناك أمان وكان الخوف يلزم الضعيف والقوي، النهب والسلب والقتل موجود والحروب بين القبائل كثيرة والقبائل متناحرة اماحاضرنا فالحمد لله نتمتع اليوم بأمن وأمان نحسد عليه من كثير من بلدان العالم فقد نجح الملك عبدالعزيز في غرس الأمن والأمان ووحد كلمة هذه البلاد, وفي الماضي عشنا حياة صعبة ومرّة ومررنا بقسوة الحياة المتعبة وخوفها, واما الآن فنحمد الله على ما نحن عليه نعيش حياة كريمة ونعمة من الله بهاعلينا في هذا البلد الأمين ومن ذلك وجود اقدس بقعتين على وجه الدنيا وحكام نصروا الحق ورفوا العدل الى أعلى مكانة وازهقوا الباطل جزاهم الله خير الجزاء وأمد الله في عمر خادم الحرمين الشريفين لخدمة الاسلام والمسلمين.
* كلمة أخيرة تود قولها.
- اخيرا اشكر لجريدة الجزيرة اتاحة الفرصة لي لأتحدث للقراء الأعزاء عن حياة الأمس وارجو ان يكون هذا الحديث فيه المتعة والفائدة.