قال المتلمس:

الَّصبرُ أَبقى في الإساءِ وأودعُ ماكُلُّ مَن حَدَّثتَهُ مُستَمِعُ ما كُلُّ مَن يَرجُو الايابَ يَرجعُ والقدَرُ المجلوبُ ليسَ يُدفَعُ سَيَذكُرُ التَّفريطَ مَن يُضَيِّعُ لا تَشبَعُ النَّفسُ إِذا لا تَقنَعُ لا يُشبِهُ النافعَ مَن لا ينفَعُ غَيري لسِري ان أِضَعتُ أضيَعُ كلٌّ تَراهُ في هَواه يَقطَعُ بَينا ترى الحيَّ معاً تَصَدَّعُوا وكلُّ حَيٍّ شَملُه مسَتجمَعُ لَهُ مَن الفُرقةِ يَومٌ أشنَعُ وكلُّ دار عُمِرَت ومَربَعُ سَوفَ تُرَى وهي خَلاءٌ بَلقَعُ حَصادُ كُلِّ زارع ما يَزرعُ لكلِّ جَنابٍ عِلَّةٌ ومصرع لكلِّ قَوم سَنَدٌ وَمَفزَعُ قد تَستَعِينُ بالأكُفِّ الأَذرُعُ إن الاذَلَّ للاعَزِّ يخضَعُ بَل أَيُهذَا المُستمِرُّ المُترَعُ اجمع فلست آكلا ما تجمع (1)

قلت: بسط المتلمس تجربته في هذه الابيات فأحسن واجاد، هو شاعر حكيم له رؤى وتدبير، وتجربة تحملها السنون والأيام، ولم يفت فالعقلاء، ومنهم على حال من: التدبر، والحكمة يعلمون هذا المؤدى ويدركونه، فالايام شكول، والدهر الى زوال، والمحصلة معروفة، والفكرة محسومة، ولقد صدق، فالامر لله كله من قبل ومن بعد:

لكل قوم سند ومفزع قد تستعين بالأكف الاذرع ان الاذل للاعز يخضع بل ايهذا المستمر المترع اجمع فلست آكلا ما تجمع

الحواشي:
(1) أبو هلال العسكري، جمهرة الامثال 2/175