مشوّح بأحزان الأمس النبيلة
الفرح المبجل (قصص)
سهيل نجيب مشوح
اتحاد الكتاب العرب- دمشق-1999م
بكثير من الخوف ، والحذر، وبعد تجربة قصصية طويلة يطل سهيل مشوح على القارىء بمجموعة قصصية جديدة وسمها بعنوان الفرح المبجل محاولاً في هذا السياق أن يعزف على وتر الضحك المشمئز من عالم يغرق في التناقضات، واللامعقول ليجعل من هذه التجربة السردية محاولة جادة لنقد الواقع، وخطوة اولى نحو معاندة، ومقاومة الحزن والكآبة الضاربة.
ويتناقض عنوان المجموعة (الفرح المبجل) مع معطيات فاصلة الدخول وفضاءات السرد التي اغرقت في وصف الحزن، ومعاندة ابطال القصص لحالة العناء اليومي الجائر,, ليحاول القاص (مشوح) ان يرصد لنا حجم هذا العناء في سلسلة من الومضات الاسترجاعية لبعض الاحداث التي تدور الآن على ساحة الوطن العربي ليقف البطل الراوي - كما في القصة الاولى من المجموعة- امام احداث الشمال، ومقاومة الجنوب، وحريق الشرق، وتبلد الغرب، وطوابير القلق، وارتال الغبار الى ما هنالك من مفردات الاذى اليومي الذي يشق على الذات ان تصفه بالعادي، والمألوف بل يتعداه الى التجدد، والتطور، والارباك الموجع.
بلغت صفحات المجموعة نحو (84صفحة) من القطع المتوسط الصغير وجاءت القصص على هذا الترتيب أيام من سفر العودة، مريم، ثلاث مشاهد، البائس، مارأيته في حلمي ذات شتاء، تحولات عثمان العاق، ومرت مرور الكرام، وجهان وعنقود عنب، اوسمة وجثث أخرى، وأفول,.
وتعد مجموعة الفرح المبجل القصصية هي العمل الثالث للمشوح اذ اصدر اموت على مهلهم قصص 1993م، رسوم غامضة 1994م والصادرتين عن منشورات اتحاد الكتاب العرب بدمشق.
***
سبايا الوجد وأنهار الهوى
رقصة عرفانية (شعر)
جاسم الصحيّح
دار الكنوز- بيروت- 1999م
يحاول الشاعر جاسم الصحيح في ديوانه الشعري الجديد رقصة عرفانية ان يفعم القارىء بشعرية التفاصيل الانسانية لكل نص يقدمه بل انه يحاول جاهداً أن يجعل القارىء طرفاً فاعلاً في بناء وعي القائل، بل ومثقفاً في اقتفاء حساسية هذا الخطاب الانساني الجليل.
النص الاول في ديوان الصحيح الجديد اطلالة توثيقية تتلمس حدود الوجدان لتؤكد لنا عمقه، وصخبه ، وفجيعته ,, تلك العاطفة المتوارية في الذات المبهورة دائماً بألق الغيب واحلام الانسان الذي يفسر الشاعر نوازعه بتقاطع مع ثلاثية الوجد اللامرئي (الهدهد، سليمان، بلقيس) لتكتمل ابعاد الرقصة تماماً كما عند شاعر سبق الصحيح هو (محمود درويش) والذي دون لنا تجليات هدهد الحكمة وهو يعاتب الملك سليمان,, كان عتاباً مراً ، ومرهقاً من كائن يسكنه الشك.
يقع الديوان في (152صفحة) من القطع المتوسط مشتملاً على العديد من القصائد الوجدانية الحزينة تلك التي تنضح العناء واللوعة، والفقر,, لتشكل هذه القصائد البعد التفصيلي لقضايا الانسان الازلية
***
مواطن اللقمة,, ألق البسطاء
موطن الأسرار (رواية)
شاكر الأنباري
المؤسسة العربية -بيروت-1999م(ط1)
بعد اعمال سردية (قصصية، وروائية) عدة يطل شاكر الانباري على القارىء العربي من خلال رواية جديدة وسمها بعنوان موطن الاسرار تدور تفاصيل سرده لفصولها حول العودة الى الجذور نحو الذكريات الموغلة في شقائها، وعنائها تلك التي تجعلنا احياناً بحاجة الى التواصل معها، او العودة إليها - كما فعل بطل الرواية- والذي صور لنا اللحظات الاولى للعودة للوطن الام بعد اغتراب طال امده لكن هذا الغياب لم يفلح في اقتلاع حب الارض، والحنين الى وطن قديم موغل في الذاكرة.
ويحاول الانباري في موطن الاسرار أن يكون اكثر شفافية في التقاطه للتفاصيل الدقيقة للحكاية التي ظلت ولاعوام طويلة حبيسة الذات تنتظر لحظة الانعتاق، والخروج من إسارها الجبري الذي فرضته الحياة الجديدة او ما يسميها الراوي حياة المنافي البعيدة,, تلك التي تصور الاشياء على خلاف واقعها حتى يقع الانسان ضحية مثل هذه الخدع التي تشوه وجه السفر والتأمل للعوالم الاخرى ليصبح الامر مجرد رحيل قسري وراء اللقمة,, ألق البسطاء.
تقع رواية (موطن الاسرار) في نحو (208صفحة) من القطع المتوسط وتعد هي العمل الجديد للانباري بعد مجموعته القصصية (تشكيل شامي) والتي صدرت عن دار المدى -بيروت- 1997م
***
هاني يرسم خطاً في الرمال
(رواية)رسمت خطاً في الرمال
د, هاني الراهب
دار الكنوز- بيروت- 1999م
عن دار الكنوز الادبية ببيروت صدرت رواية جديدة بعنوان رسمت خطاً في الرمال للدكتور هاني الراهب، وتصور هذه الرواية حجم الفاجعة التي يعيشها الانسان في هذا الزمان,, لتتجسد في هذا السياق الحاشد العديد من الصور المتداخلة.
تقع رواية الراهب في نحو (292صفحة) من القطع العادي ويوضح فيها الكاتب حقيقة النفس البشرية تلك التي يغمرها الذهول ويضفي عليها واقعية مفرطة تعكس التصور المؤلم للعالم الذي يناقض وتتداخل فيه الاهواء، والرغبات.
ويؤرخ الروائي الراهب لبعض فصول هذا العمل معتمداً على التسلسل المنطقي للاحداث التي يسردها الراوي بكثير من الاطناب، والتوسع والمكاشفة الحقيقية لبعض ما قد يراه اي واحد منا انه مسلمة ثابتة لايمكن ان ترقى اليها يد النقد، والتقويم,.
الا ان المتتبع لحساسية هذا الخطاب السردي لدى (الراهب) يدرك ميله الشديد نحو النقد الصدامي الواضح للعالم من حولنا.