تنمية العنصر البشري كيف تكون؟!!

ظلت النظرة إلى إعمار البشر حتى وقت قريب تنبع من فلسفة اقتصادية، تركز على الإنسان بوصفه كياناً منتجاً، بمعنى أنّ كل اهتمام يحظى به الإنسان يرجع إلى أنه ذو مردود اقتصادي، وعندما حدث التفوق التقني، تطورت النظرة إلى تنمية الإنسان لتشمل كل الطاقات المادية والمعنوية.
لقد استقر في أدبيات التنمية أنّ الإنسان هدف كل تنمية، وهو في الوقت ذاته صانعها ووسيلتها لتحقيق منافعه حاضراً ومستقبلاً، وذلك مرتبطٌ بمعدلات الانتاجية، المعتمدة على الدافعية للعمل الانساني في إطار يحدِّد الحوافز والاجور والمكانة الاجتماعية والقناعات المرتبطة بتقسيم العمل, وفي سياق هذه المقومات ينشط الإنسان فكراًوعملاً.
إنّ التنمية ينبغي أن تهتم أولاً بالمحافظة على كرامة الإنسان باعتباره خليفة الله في الأرض، ومن هنا لابد للتنمية أن تقوم على أساس المشاركة والشورى، وتستهدف التنمية استخلاص مافي الارض من خيرات وثمار، بحيث يقوم العمل التنموية على الإتقان والتحسين والإجادة وحسن تخصيص الموارد والكفاءة الاقتصادية.
لذا، احتلت تنمية العنصر البشري مكان الصدارة في جهود التنمية، ذلك لأن العنصر البشري هو أغلى الثروات وأكثرها قيمة، وجهود التنمية الاقتصادية تصبح قليلة الجدوى إذا لم تلق الإنسان المنتج الذي يحتضن جهود التنمية ويسهم فيها.
وحين نتحدث عن إعمار البشر، إنما نقصد الإنسان هدفاً وغاية نهائية، فمنه تبدأ التنمية، وإليه تنتهي، وذلك في إطار اشباع حاجاته المادية والمعنوية، وتوفير حقوقه الإنسانية بتجنيبه ويلات الفاقة والحرمان والمرض والجهل، وتمكينه من العيش في أمان واطمئنان على حاضره ومستقبله، وتوفير فرص المشاركة والتفاعل مع بيئته وأمته,وبهذا يصبح الإنسان قوة عمل منتجة، حسب مهاراته وقدراته وطاقاته وفرص العمل المتاحة.
ولذا، رسم العلماء والباحثون مسارات إعمار البشر من خلال مايلي:
1 إعمار البشر من الناحية الجسمية.
2 اعمار البشر من الناحية العقلية.
3 اعمار البشر من الناحية الوجدانية.
4 اعمار البشر من ناحية تكوين الشخصية.
5 اعمار البشر من ناحية النمو الاجتماعي.
وإعمار البشر لايتحقق إلا عن طريق اشباع احتياجاتهم الحياتية، وتأتي في مقدمتها الحاجات التي لابد منها لاستمرار الحياة والبقاء، وهي المواد اللازمة للغريزة، وهناك الحاجات التي تستلزمها طبيعة البشر الانسانية والاجتماعية والروحية,ويشارك البعد الثقافي البعد التعليمي والمعرفي في كثير من المقاصد والأغراض، إلا انه يستهدف في توجهه اشباع الوجدان وترقية الذوق وحفز الرغبة في التطوير والتجديد, ولاشك أنّ الجانب الخلقي يعتبر أقوى الجوانب وأكثرها تأثيراً في نجاح العمل التنموي الذي يتطلب في مَن يقوم به، الإخلاص والأمانة والصدق والتفاني والجدّية وتحمل المسؤولية والتضحية والإيثار والطاعة والالتزام والانضباط والبعد عن الانانية والطمع والجشع والاثرة وحب التملك والمباهاة والاستحواذ والفردية, فأساس العمل الإنمائي هو التمسك بالقيم الخُلقية التي يغرسها الإسلام في أفراد المجتمع، فمن القيم الخُلقية الأصيلة إشاعة المحبة والترابط والتماسك بين أفراد المجتمع, ومن وسائل الضبط الاجتماعي، وإقامة العدل ومنع الفساد في الأرض، إقامة حدود الله وتطبيق الشريعة الإسلامية، لتنقية العمل الاجتماعي والاقتصادي والتنموي من شرور الفساد والانحراف التي تلتهم ثمار العمل التنموي.
والقناعة والزهد والتعفف من القيم الاسلامية الاصيلة، لأنها تحدّ من الاسراف ومن الشعور بالجشع والطمع والانانية، يقول عليه السلام طعام الواحد يكفي الاثنين,, رواه مسلم, وذلك للمشاركة في طعام الجماعة والمواساة فيه، وأنّه يكفي وإن كان قليلاً، حيث تحل البركة فيه، وهذا مبدأ تتجلى فيه روح المشاركة الوجدانية والشعور المشترك بين الناس.
ولاشك أنّ امتلاء البطن وكثرة الطعام من العادات السيئة التي تؤدي الى السمنة، وهي من أخطر أمراض هذا العصر، ولذا قال عليه السلام ما ملأ آدمي وعاءً شراً من بطنه,, رواه الترمذي.
وفي هذا أبلغ تعبير عن القناعة والزهد والرغبة في سد الرمق والابتعاد عن الاسراف والتبذير وتبديد المال والصحة، ولايخفى مالهذه العادات والنصائح والتوجيهات من أثر في ازدهار التنمية وترشيد الاستهلاك وتقدم المجتمعات.
ومن القيم الإسلامية الاصيلة حب العمل في ذاته، والرغبة في الأكل من عمل اليد والبعد عن التعطل، قال تعالى :فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله الجمعة/10.
ومعنى هذا دعوة المسلم للاحتراف، والاكتساب من عرقه، وطلب الرزق الحلال، إذ يحث الإسلام أبناءه على العمل، والجد والاجتهاد، وكسب الرزق من الحلال الطيب.
إنّ النظام الاقتصادي في الإسلام يقيم استثمار البشر في جميع مراحل الانسان ومختلف قواه، وليس في بعضٍ دون بعض، لتحقيق التوازن والفعالية الاقتصادية.
إذ لوكانت الفعالية الاقتصادية للإنسان تتوقف فحسب على قدرات الانسان الفكرية والفنية والجسمية لتحققت فعاليات عالية في أمريكا وأوروبا، وشاهد ذلك خبير اقتصادي ياباني يذكر أن من عوامل نجاح التنمية في اليابان خصائص الشعب الياباني وقيمه، وليس مرجعه إلى عوامل اقتصادية بحتة، إذ استطاع هذا الشعب أن يتبع سياسة التقشف وضبط النفس أمام اغراءات الاستهلاك وكان الاحترام متبادلاً بين الافراد، مما يؤكد على أنّ التنمية تعتمد على الإنسان وقيمه وأخلاقياته في المقام الأول.
ولو رجعنا الى القرآن الكريم لوجدنا أنّه قد صاغ الكفاية الانتاجية للعمل، موضحاً محدداتها والعوامل التي تتوقف عليها، إذ أكدّ على عاملين هما: القوة والأمانة، قال تعالى على لسان ابنة شعيب في شأن موسى عليهم السلام: يا أبت استأجره إنّ خير من استأجرت القويّ الأمين,, القصص/26,ولذلك نظر الإسلام للتعليم على اساس أنّه تكوين للإنسان وتنمية لقواه، يقول تعالى: اقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الإنسان من علق، اقرأ وربك الأكرم، الذي علّم بالقلم، علّم الإنسان ما لم يعلم العلق/15, ومعنى ذلك أنّه ينبغي صياغة التعليم في مستوى تكوين الإنسان، إذ المستهدف من عملية التعليم أولاً تكوين وتنمية القيم والعقيدة والخُلق لدى الفرد، وثانياً تكوين المقدرة الفكرية للإنسان، ليكون قادراً على الإعمار والتنمية.
وهكذا نلمس حرص الإسلام على إعمار البشر بحيث تتناول عملية التنمية والاعمار النواحي المادية والمعنوية للإنسان، تنمية عقله وفكره، وتنمية روحه ونفسه، وتنمية خلقه وسلوكه، وتنمية روح العمل عنده، وتدعيم التماسك الاسري والاجتماعي في مجتمعه، وتنمية الوعي الاقتصادي، ليكون البشر قادرين على إعمار الارض، بعد أن يكون قد تحقق إعمار انفسهم، استجابة لأمر الله :هو أنشأكم من الارض واستعمركم فيها,, هود/61، ولقوله: هو الذي جعل لكم الارض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور,, الملك/15.