{إنَّا زّيَّنَّا پسَّمّاءّ پدٍَنًيّا بٌزٌينّةُ پًكّوّاكٌبٌ (6) وّحٌفًظْا مٌَن كٍلٌَ شّيًطّانُ مَّارٌدُ (7)} [الصافات 6.7] ، {وّأّنَّهٍ كّانّ رٌجّالِ مٌَنّ الإنسٌ يّعٍوذٍونّ بٌرٌجّالُ مٌَنّ پًجٌنٌَ فّزّادٍوهٍمً رّهّقْا (6(} [الجن: 6]. صدق الله العظيم
على الرغم من انتشار السحر والمشعوذين إلا ان هناك رجالاً كتب الله لهم التقى بعلاج المرضى من الذين أصابهم سحر او مس او حسد وأمراض أخرى. فالقرآن شفاء للناس وشفاء من كل داء. وللحديث عن ذلك التقت «الجزيرة» أحد الرقاة بمحافظة الطائف والذي مارس هذه المهنة أكثر من عشرين عاماً وكان على يده بعد الله سبحانه وتعالى شفاء كثيرين من الذين راجعوه إنه الشيخ محمد بن عوضة الزهراني الذي أجاب عن اسئلتنا موضحاً العديد من الأمور حول الرقية الشرعية في هذا الحوار :
حوار وتصوير عبدالكريم الشريف هلال الثبيتي:
حيث بدأ حديثه ل«الجزيرة» بتعريف الرقية الشرعية قائلاً: إن الرقى عموماً جمع رقية وهي القراءة والرقى هي التي تسمى العزائم والرقية الشرعية هي ما كانت من الكتاب والسنة.
* عرّف لنا السحر وأعراضه وعلامته؟
السحر في اللغة هو ما خفى ولطف سببه، وشرعاً عزائم ورقى وعقد تؤثر في القلوب والأبدان فيمرض ويفرق وهو ثابت في الكتاب والسنة لقوله تعالى: {فّيّتّعّلَّمٍونّ مٌنًهٍمّا مّا يٍفّرٌَقٍونّ بٌهٌ بّيًنّ پًمّرًءٌ وّزّوًجٌهٌ} [البقرة 102] وفي سورة الأعراف {سّحّرٍوا أّعًيٍنّ پنَّاسٌ وّاسًتّرًهّبٍوهٍمً وّجّاءٍوا بٌسٌحًرُ عّظٌيمُ } [الأعراف:116] ، وللسحر انواع كثيرة منها سحر التفريق وسحر التخيل وسحر المحبة وربط الزوج عن زوجته وهناك انواع اخرى توصل اليها السحرة لعنهم الله.
اعراض السحر: البكاء بدون سبب كراهية أحد الزوجين الآخر او كلاهما دون سبب كراهية العبادة آلام في أسفل البطن دون سبب عضوي وأعراض أخرى مثلاً أثناء القراءة يحدث الاستفراغ والصراخ أحياناً والتأثر عند سماع آيات السحر.
وعلاج السحر: الدعاء وقراءة القرآن والاغتسال بالسدر «ورق السدر».
وللوقاية من السحر: المحافظة على الصلوات المكتوبة والتحصينات والأذكار اليومية وقراءة القرآن الكريم.
* ما هي شروط الرقية الشرعية وما هي في نظركم الشروط الواجب توفرها في الراقي؟
ان لا تعتقد انها تنفع بذاتها دون الله. فإن اعتقد أنها تنفع بذاتها من دون الله فهو محرم لأنه شرك بل يعتقد انها سبب لا تنفع إلا بإذن الله وألا تكون مخالفة للشرع كما اذا كانت تتضمن دعاء غير الله واستغاثة بالجن وما أشبه ذلك فإنه محرم، وان تكون مفهومة معلومة من الكتاب والسنة فإن كانت من جنس الطلسم والشعوذة فإنها لا تجوز.
وشروط الراقي: ان يجعل عمله خالصاً لوجه الله ان تكون عقيدته صحيحة وان يعمل بما في كتاب الله عز وجل ان يكون عالما بأحوال الجن ومداخل الشيطان والابتعاد عن ما حرم الله وعن البدع فاعلاً للطاعات وعالما بأصول الدين وأمور الدعوة وان يكون لديه لاخبرة الكافية في التفريق بين الأمراض العضوية والنفسية.
الحسد وأعراضه
* ما هو الحسد وأعراضه وعلاجه؟
الحسد هو تمني زوال النعمة عن المحسود ويعاني المحسود والمعيون من عدة أعراض من أهمها: أمراض متنقلة وأمراض لا يعرف لها سبب طبي والأحلام المزعجة والكوابيس الصدود عن ذكر الله وهناك اعراض أثناء القراءة عليه هي برودة في الأطراف وضيق في التنفس وأحياناً يكون هناك تنميل في الجسد ورعشة في حالات أخرى.
العين: حق ولها تأثير على المصاب فتمرضه وقد تقتله أحياناً لقوله تعالى: {وّمٌن شّرٌَ حّاسٌدُ إذّا حّسّدّ} [الفلق:5] وادلتها من السنة ايضاً كثيرة لقوله صلى الله عليه وسلم: «لا رقية إلا من العين او حمة» صحيح مسلم.. وكذلك حديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سعفة فقال: «استرقوا لها فإن بها النظرة» يقصد بها الجن أي ان الجن أيضاً تصيب الإنسان بالعين «النظرة» والعين تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود فتصيبه او تخطئه حسب التحصين في المرء لنفسه فإن وجدته دون تحصين أثرت فيه وقد تقتله وهي على نوعين «من انفس الجن ومن أعين الانس وهي ايضاً تكيف نفس الحاسد الخبيثة فتؤثر في الإنسان كما يؤثر في الإنسان الابتر وذو الطفيتين لقوله صلى الله عليه وسلم الابتر وذو الطفيتين من الحيات يلتمسان البصر ويقطان الحبل» صحيح بخاري.
علاجه: إذا عرف الحاسد فيوخذ وضوؤه والاغتسال به لقوله صلى الله عليه وسلم «يقتل أحدكم أخاه إلا بركت اغتسل له» وقال أيضاً صلى الله عليه وسلم: «إذا استغسلتم فاغلسوا»، أما اذا لم يعرف العائن فعلى المريض الدعاء وقراءة القرآن والاغتسال بورق السدر والمحافظة على الصلوات.
المس وأشكاله
* إذاً ما هو المقصود بمس الجن للإنسان وأشكاله وأعراضه؟
المس له اشكال عدة ما هو مصاحب للسحر وما هو مصاحب للحسد وما هو منتقم وما هو عاشق ولا يعترض للإنسان إلا في حالات الابتعاد عن ذكر الله والانكباب على الشهوات الغضب الشديد الفرح الشديد الحزن الشديد.
وتلبسه للإنسان أثناء القراءة على طريقتين إما ان يحضر على لسان المريض فيشعر المريض بمن حوله وما يدور بين القارئ والجان ولا يستطيع التحكم في كلامه.
تلبس كامل الجسد فلا يشعر المريض بمن حوله ولذلك يسيطر الجان على كامل الإنسان في تصرفاته وحركاته ويكون المريض في حالة تخدير كامل وإذا آفاق المريض لا يعرف ماذا حدث.
أعراضه: الشرود الذهني حب العزلة عن الناس تقصيره في العبادات الخوف الدائم مشاهدة بعض الخيالات الإحساس بوجود أحد حوله والارق وعدم النوم الأحلام المزعجة العصبية الزائدة الصرع بفعل المس وليس الصرع العضوي.
الأمراض العضوية والنفسية
* ما الفرق بين الأمراض العضوية والأمراض النفسية؟
هناك أمراض عضوية نفسية مثل أمراض القولون وأعراضه: الخمول الزائد جفة في الصدر، برودة في الأطراف، دوخة في الرأس، ضيق في الصدر، حب الوحدة.
فتحدث هذه الأعراض وتزول فيحس الإنسان بالحياة ولا يلبث ان يشعر بالتعاسة وقرب الأجل «الموت» وهكذا حياته وله عدة ادوية منها، دهن البطن بزيت الزيتون واكل ملعقة صغيرة من الكمون وملعقة عسل وشرب عصير الجزر الطازج لمدة شهر كامل وتفيد معه القراءة «الرقية الشرعية».
الأمراض العضوية: يحسب المريض انها نفسية، مثل فقر الدم يعمل اغماءات متكررة وآلام شديدة ودوخة في الرأس، الضغط الدموي المرتفع او المنخفض يعمل ضيق الصدر وعصبية زائدة وتنمل في الجسم وعدم اتزانها، أمراض الكبد: الاستفراغ المستمر والالم في البطن، الصداع: أسباب البصر والجيوب الأنفية او البطن، الدوخة: وسببها التهاب الأذن الوسطى.
وإذا ظهر من خلال الفحوصات الطبية لا شيء من الأمراض العضوية فتلك إذاً بسبب العين او السحر او المس ويجب ان يسترقي او يرقي نفسه.
الحالات النفسية: الخجل وذلك يعود الى تربيته في طفولته الخوف عند مقابلة الناس وذلك لعدم الثقة في النفس.
الوسواس القهري: واكثر ما يعترض الإنسان في أمور العبادات كعادة الوضوء وعادة الصلاة لعدة مرات وسماع اصوات في داخل نفسه تشتم الدين والتعرض لأسماء الله وصفاته وللأنبياء والشك في الأقارب بأنهم عملوا له شيئاً من السحر وخلافه وله ايضا عدة اشكال.
وعلاج الأول والثاني والثالث في المستشفيات النفسية ويضاف الى ذلك متابعة الرقية الشرعية والتقرب الى الله واقناع هؤلاء بالثقة في النفس واقناع المريض بالوسواس القهري بأن الله لا يعاقبه على هذه الوساوس وإنما له الاجر على الصبر عليها وليس عليه إعادة في الوضوء ولا في الصلاة وما عليه إلا ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويقول: «آمنت بالله ورسله».
حالات أخرى: الكذب على المعالج وادعاؤه بأنه مريض فيعمل اعراض المس والسحر او الحسد تمثيل يختبر قدرة المعالج فالمعالج هنا ليس ساحراً ولا كاهناً حتى يعرف ان كان يمثل او انه مريض فما عليه إلا قراءة القرآن والشافي هو الله، قد يبدر منه ان يقول للمريض انك مسحور او معيون او بك مس لما ظهر له من اعراض فهو لا يعلم الغيب ولكن اعراض ظاهرة والافضل ان لا يتوقع ذلك بل يرقى فقط ويترك الباقي على الله.
وقد استغل هذا الموضوع من قبل بعض وسائل الإعلام للتشهير بالرقاة والإقلال من شأن الرقية الشرعية.
حالات التغمص: يقوم البعض بتظاهر لاغراض شخصية هروباً من واقع او تبرير موقف او التعرض لمشاكل حياتية يومية في المنازل وايضا ظروف اجتماعية فيعمد المريض للكذب وادعاء المرض وكلاهما مكمل للآخر وتلك المشاكل الحياتية الاجتماعية اليومية لا استطيع ذكرها حفاظاً على العلاقات الأسرية.
صدق الجان وكذبه
* هل يصدق الجان الذي بالمريض بما يقول عنه؟
الجان لا يمكن تصديقه فهو كاذب، وكما قال عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة رضي الله عنه: «صدقك وهو كذوب»، والجان بعد القراءة على المريض او ما يعمد الى اتهام احد الأقارب مثل الأب أو الأم أو الأخ او الأخت او احد الأقارب من ذوي الأرحام لقطع صلة الرحم ونشر البغضاء بينهم ولان الرحم معلق بالعرش ولا يدخل الجنة قاطع رحم ولان الرحم مشتق من الرحمن الرحيم من أسماء الله الحسنى لذا فإن الجان يعمد الى قطع هذه الصلة من ناحية ومن ناحية أخرى فإنه يخشى الساحر اذا افشى اسم من عمل السحر فقد يقتله وقد يكون اخذ عنده رهينة من أقارب الجان ليقتله لو ان هذا الجان اخبره باسم من عمل السحر فمن غير المعقول ان يهلك نفسه او اقاربه من الجان لذا يعمد الى الكذب على أقارب المريض ويبرر ذلك ببعض الأقاويل مثلاً سحرك عمك لأنه كان يريد ان يزوجك ابنته فلم تتزوجها فعمل السحر او ان أمك تكره زوجتك فعملت لك السحر لتطلقها او تكرهها وهكذا.
* هل يمكن فك السحر بسحر مثله؟
لا يجوز فك السحر بسحر مثله لان الذهاب الى السحرة وتصديقهم فيه كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم كما ورد ذكره في الحديث سابقاً، وكثير من الناس يذهبون الى السحرة لفك السحر عن جهل او استعجال العلاج فيحدث لهم ما يأتي:
* يشعره الساحر بأن من قام بهذا العمل هو أحد الأقارب.
* لا بد من عمل سحر له أقوى من سحره.
* وان العمل يحتاج الى مبالغ كثيرة وان هذه المبالغ ليست للساحر إنما هي للجان فيوافق المريض الضعيف على ذلك.
فإذا ما وافق مثل هؤلاء الضعفاء البعيدين عن الله، فتكسد تجارة هؤلاء السحرة لقوله تعالى: {وّبٌئًسّ مّا شّرّوًا بٌهٌ أّنفٍسّهٍمً لّوً كّانٍوا يّعًلّمٍونّّ} [البقرة: 102].
* أوضح لنا أكثر ما يقوم به السحرة؟
الذي يحدث هو الاتفاق مع خادم السحر بأن يسكن فترة في الشخص حتى يتقاضى اجره ثم لا يلبث ان يعود المرض فيعود المريض للساحر فيقول الساحر لقد جدد لك السحر وهكذا يتم استنزاف أموال المريض.
* ألا يستطيع الجان التمرد على الساحر؟
قد يحدث ان لا يستطيع الساحر اسكات خادم السحر فيدخل عليه من الجن فهم أقوى منه ثم بعد فترة يتمرد ذلك الجان بتحوله الى عاشق فيعود المريض الى الساحر ويدخل ايضا ماهو اقوى حتى يصل الى درجة الجنون فلا يجد له علاجاً عند الساحر ولا تجد له ولياً ولا نصيراً، وبعد ان ضيع دينه ودنياه.
* كيف تتم القراءة على مثل هؤلاء المرضى؟
أولاً يجب استقباله بكل بشاشة وسعة صدر وسماع كل ما لديه من المشاكل التي يعاني منها ثم نبدأ بطمأنينته وان الله قريب مجيب دعوة الداعي اذا دعاه وان الله يكشف الضر ثم يتم اقناعه بالأدلة من القرآن وان ما أصابه فهو بتقدير العزيز الحكيم وان ابتلاء الله كان لانبيائه ورسله ثم الصالحين من الناس، وقد وعد الله سبحانه وتعالى، وبشر الصابرين في أكثر من تسعين موضعاً في القرآن.
الإقناع بالرقية
* كيف يتم اقناع المريض بتقبل الرقية؟
على المريض ان يلح على الله في الدعاء فجميع الدعاء مقبول عند الله فلا يزال العبد يدعو الله والله يقبل الدعاء فيرفع الله دعاءه لادخاره له يوم لقائه ويمنع عنه قدراً نازلاً من السماء ثم يستجيب طلبه العاجل وترك الدعاء استعجالاً للأمر المطلوب كالذي يبذر بذرة ولا يزال يسقيها فترة ثم يمل ويتركها فلا تنبت واشعار بأن السحر لا يفلح ابداً وقد ذكره الله في القرآن الكريم: {وّلا يٍفًلٌحٍ پسَّاحٌرٍ حّيًثٍ أّتّى"} [طه: 69] فإن المرض يزول بإذن الله وإعطائه نبذة في العقيدة يكون قد استعد لما بعده وهي استقبال القراءة بثقة في الله ومن ثم استشفاؤه بالقرآن على انه سبب من الأسباب في الشفاء.
* ما هي السور والآيات التي تقرأ على المريض؟
أولاً تقرأ سورة الفاتحة لاثباته صلى الله عليه وسلم بأنها رقية ولان الله سبحانه وتعالى قال كما ورد في تفسير السورة بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل فعند قراءتها تكون النية طلب الشفاء للمريض وكذلك قراءة آية الكرسي لما لها من فضل في حديث ابي هريرة رضي الله عنه وكذلك الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة لما ورد عنهما في الحديث من قرأهما في ليلة فقد كفتاه وكذلك قراءة سورتي الفلق والناس ثم بعض الأدعية الواردة عنه صلى الله عليه وسلم، وقد تقرأ على المريض آيات السحر وآيات الحسد من القرآن الكريم لتأثيرها على المريض فيتم الشفاء بإذن الله.
* هل هناك سور وآيات قرآنية لكل مرض؟
هناك بعض الاجتهادات في قراءة السور والآيات القرآنية كما ورد عن بعض الأئمة في قراءة الآية: {*قٌيلّ يّا أّرًضٍ \بًلّعٌي مّاءّكٌ *يّا سّمّاءٍ أّقًلٌعٌي *غٌيضّ پًمّاءٍ *قٍضٌيّ الأّمًرٍ } [هود: 44] ، وتقرأ على من بها نزيف فيتوقف النزيف بإذن الله وقد جربت على كذا مريض وفعلاً تم ايقاف النزيف بإذن الله.
التزاوج بين الجن والإنس
* هل صحيح أنه يوجد تناكح بين الجن والإنس وما هي الأدلة من القرآن؟
لا يمكن التناكح أولاً بالدليل لقوله تعالى:{*مٌنً آيّاتٌهٌ أّنً خّلّقّ لّكٍم مٌَنً أّنفٍسٌكٍمً أّزًوّاجْا لٌَتّسًكٍنٍوا إلّيًهّا *جّعّلّ بّيًنّكٍم مَّوّدَّةْ *رّحًمّةْ} [الروم: 21] ، ولم يقل من غيركم الازواج بل من بني آدم للسكن والمودة والرحمة ولم يقل من الجن ولا غيرهم تخلق الجن الرقيق اللطيف يثير الجنس عند الرجل والمرأة فقط لا غير.
* من كلامكم أنه لا يوجد وقوع جنسي بين الأنس والجن؟
لا يوجد ذلك وهذا كلام غير صحيح اما وانه لا يملك العضو كما في الإنسان ولا الفرج في النساء الجن مثل باقي نساء الأنس فنجد مثلاً الرجل يواقع مثلاً امرأة من الجن فيجد مادته كاملة في لباسه وكذلك المرأة عندما تتخيل رجلاً من الجن فلا تجد لديها مادة منه واحب اطمئن بناتنا اللاتي مصابات بالمس فإنه لا خوف على البكارة منهم.
* إذاً ما هي الأدلة على ذلك؟
الأدلة العقلية تقول هل هناك إنسان قد رأى في حياته تناكحاً بين الحمامة واليمامة او الفأر والجربوع او الغراب والحدية كلها متقاربة في الشبه ولكن لا تناكح وقس على ذلك في الحشرات الذباب والنمل والنحل والدود فلا يمكن التناكح وكل ما نسمعه من ضرب الخيال والقصص الخرافية.
أكثر من يتردد على المشعوذين
* من هم أكثر من الجنسين تردداً على المشعوذين والسحرة، وما هي الأسباب؟
أكثر من يتردد على المشعوذين والسحرة هن النساء بعضهن تريد زوجها مثل الخاتم في أصبعها كما يقلن ذلك وأيضاً لقلة حيلة المرأة في الانتقام بيدها فتعمد الى تخريب البيوت عن طريق السحر والشعوذة مثلاً زواج الرجل بامرأة ثانية او ابعاد والدي الزوج وأشياء أخرى في النفوس.
* هل ترون لابد من وجود عيادات للقراءة وما هي المبررات؟
ضروري وجود مثل هذه العيادات فالرقية كانت موجودة في السابق سواء في عهد ما قبل الإسلام لقوله تعالى: {*قٌيلّ مّنً رّاقُ} [القيامة:27] وفي عهده صلى الله عليه وسلم عندما قال لبعض أصحابه اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقى ما لم تكن شركية او كما قال عليه السلام وايضاً ثبت عنه انه رقى ورقى عليه جبريل عليه السلام ورقته عائشة رضي الله عنها والصحابة الذين رقوا للديغ بالفاتحة وقول «صلى الله عليه وسلم» من استطاع ان ينفع أخاه فليفعل.
* من وراء هذه الدوافع لأعمال السحر؟
كثرة الوافدين الى بلادنا وخاصة الخادمات اللاتي يأتين ومعهن شيء من السحر لأغراض محبة كفيلتها او محبة كفيلها او تشتيت العائلة في حالة غضبها وهكذا بقية الوافدين من العمالة والسائقين.
وكذلك كثرة المغريات والملهيات في عصرنا والابتعاد عن الذكر والطاعات وسماع الأغاني والمجون واستخدام المخدرات والمنشطات وغير ذلك أليس هذه الأشياء كافية لإيجاد مثل تلك العيادات. إذاً فلماذا وجدت المستشفيات والعيادات النفسية فهل نقول كل هذه بدعة وما المشكلة في ايجاد عيادات للرقية الشرعية لو طبقت تعليمات دولتنا الرشيدة في ايجادها حسب ما سمعنا وقرأنا في بعض الصحف على ان:
الاجنبي لا يسمح له ان يعالج ويرحل عن البلاد.
من ثبت سحره او شعوذته يؤخذ على يديه.
إذن فليس هناك ما يدعو الى عدم وجودها للحاجة الملحة لها كدعوة الى الله علاج للروح والبدن.
* معنى ذلك انكم تجدون مضايقة في مجال الرقية الشرعية؟
نعم هناك لجان تتابع القراء على مستوى المملكة وهذا شيء طيب كي لا يختلط الحابل بالنابل وكل اللجان نسمع عنهم معتدلين في حكمهم على القراء إلا في حالة وجود الملاحظات التالية:
الاختلاء بالنساء، وعدم وجود المحارم، واستخدام مكبرات الصوت، وعدم وجود أحد من نساء المعالج او بناته او محارمه في حالة القراءة الجماعية ما عدا تلك الملاحظات فلا يوقف المعالج ويستمر في رقيته لأنه لا يوجد فيها شركيات.
* هل يلزم أن يكون الراقي حافظاً القرآن الكريم؟
لايلزم ان يكون حافظاً للقرآن كاملاً وألا يقفل محله او هذا شرط في مناصب العلماء او القضاة فيكون شرطاً في الرقية الشرعية ثم هل هناك دليل من الكتاب والسنة على ضرورة حفظ القرآن كاملا لغرض الرقية اما دليلي فهو ماقاله صلى الله عليه وسلم للصحابة: «اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيها شرك» ثم عرض الصحابة عليه ولم يشترط في الرقاة في عهده حفظ القرآن الكريم ثم ان الصحابة لم يكونوا جميعاً يحفظون القرآن الكريم إلا عدد معين.
| 