الناس يربطون اللذة بالبطالة والخمول، والأنس بالراحة والكسل واللذة التي يسعى الناس إليها أو الشهوة التي يبحثون عنها تختلف باختلاف الأشخاص وتفاوت الهمم
على قدر أهل العزم تأتي العزائم
وتأتي على قدر الكرام المكارم
وتعظم في عين الصغير صغارها
وتصغر في عين العظيم العظائم
ولذا فأهل الهمم العالية يتلذذن بما يشقى به غيرهم ويأنسون بما يكدر صفوهم لأنهم يبحثون عن كنز مفقود لا يعرفون الراحة ولا يخلدون إليها دون أن يجدوه وربما في الحياة لن يلاقوه.
وهذا الكنز يختلف من شخص لآخر ولك أن تسأل عنه أهو العلم؟ أم المال؟ أم الحياة والمنصب؟ أم الشهرة وذياع الصيت؟ أم سوى ذلك؟
في الواقع لكل منها طالب قد يجد لذته في دوام البحث عنها وتكون راحته في استمرار السير إليها.
فيتلذذ بالتعب والنصب والسهر ما دام مقتنعاً بالهدف الذي يسعى للوصول إليه.
فطالب العلم يجد راحته في تعب النهار وسهر الليل، فهو ينتقل من كتاب لآخر يقلِّب صفحات العلم ويرتقي في سلم المجد وهو يقول: من طلب العلا سهر الليالي.
ولذا صوَّر أحد العلماء لذته بهذا العناء فقال:
سهري لتنقيح العلوم ألذ لي
من وصل غانية وطيب عناق
وتمايلي طرباً لحل عويصة
أشهى وأحلى من مدامة ساق
وصرير أقلامي على أوراقها
أحلى من الدوكاه والعشاق
وألذ من نقر الفتاة لدفها
نقري لألقي الرمل عن أوراقي
وصنف آخر يشغل ليله ونهاره في جمع المال وإن أدى ذلك إلى قلق البال والابتعاد عن الأهل والعيال.
ولا تظن أن هذا لفترة معينة ينعم بعدها بالراحة ويبدأ بالتمتع بما جمعه من المال إنما تحول جمع المال عنده من وسيلة إلى غاية وأصبحت لذته في تتابع الأسفار ومكابدة الأخطار.
الأصناف كثيرة لكن كما قيل الركب كثير والحاج قليل، فالسابقون الموفقون هم الذين يأنسون بطاعة الله ويرون لذتهم بموافقة أمر الله، وقائدهم في هذا الأمر وإمامهم الذي به يقتدون وعلى نهجه يسيرون هو الذي يقول عليه الصلاة والسلام«أرحنا بالصلاة يا بلال» حين يقول الكثيرون أرحنا من الصلاة!!
وهو الذي إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة فهم أهل الراحة وإن كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون.
لأنهم عرفوا الحياة على حقيقتها فتطلعوا إلى الجنة في علوّها.
ومن الذي عرف الحياة رخيصةً
ورأى رضاك أعزَّ شيء فاشترى
هؤلاء وأمثالهم يتلذذون بالجوع يوم شقي الناس بالتخمة ويأنسون بالسهر يوم ملَّ الناس النوم.
هؤلاء هم أبعد الناس عن الأمراض النفسية والمشاكل الاجتماعية لأن الأمراض النفسية عامتها بسبب البعد عن الله، والمشاكل الاجتماعية غالبها بسبب التكالب على الدنيا والتنازع فيها وأحسن الشاعر إذ يقول:
