المجرور الطائفي ... في ديوان
الشريف محمد بن منصور آل عبدالله يؤرخ لفن المجرور وألحانه وأشعاره ورواده

* الطائف هلال الثبيتي
أصدرت لجنة المطبوعات في التنشيط السياحي بمحافظة الطائف ديواناً شعرياً بعنوان «المجرور الطائفي» من إعداد وتأليف الاستاذ الشريف محمد بن منصور آل عبدالله ويقع الديوان في 204 صفحات من الحجم الكبير.
والمجرور يعتبر من الالعاب الشعبية التي اشتهر بها الطائف خاصة التي تعتبر موطنه الذي انطلق منه ولكثرة محبي المجرور بالطائف برز فيه شعراء كبار استطاعوا أن يطوروا المجرور ويضيفوا إليه الكثير من الألحان الجميلة.
وفي هذا الديوان «المجرور الطائفي» قدم المؤلف تعريفاً للمجرور حيث قال «المجرور من أشهر الألعاب الشعبية في الحجاز ومن أبعدها ذكراً وصيتاً وبالأخص منطقة الطائف التي تعتبر موطنه ومنطلق شهرته ولكثرة عشاقه لا تكاد تخلو مناسبة من مناسبات الطائفيين سواء كانت أفراحهم أو أعيادهم إلا كان المجرور طرب حفلهم وأنس ليلهم فلهذه المكانة المحببة للمجرور لديهم أصبح يعرف بهم وينسب إليهم فيقال «المجرور الطائفي» وأورد المؤلف نبذة عن أصل المجرور ونشأته، وقال إن تاريخ ونشأة المجرور مازالت مجهولة كغيره من الألعاب ولا يعرف هل هو أصيل ومن بقايا العاب العرب الاقدمين التي وصلتنا عبر القرون أم انه دخيل مع بعض الشعوب الإسلامية التي هاجرت إلى الحجاز. واضاف اعتقد أن المجرور من الالعاب الافريقية التي دخلت الحجاز مع أصحابها الافارقة منذ القديم كلعبة المزمار التي دخلت الحجاز من مصر إلا أن المجرور لم يكن جامداً كبعض الالعاب الشعبية التي تؤدي على وتيرة واحدة عبر الاجيال والقرون فهو مرن ومتطور وله من الالحان الشيء الكثير أكسبته حيوية وبقاءً على مر العصور وجعلت هواته ومريديه يطورون ويجددون طريقة أدائه غناءً ورقصاً إلا أن هذا لم يخرجه عن طابعه الاصيل الذي يتمثل في نغمة دلالاته ومقابلة حفية عند لعبهم وأورد المؤلف الالات أو الادوات التي تستخدم في لعب المجرور وقال ليس هناك آلات موسيقية تصحب المجرور عند أدائه سوى الطبلة والطار وقال استطاع الموسيقار طارق عبدالحكيم أن يدخل على المجرور بعض الالات الموسيقية كالعود والقانون واستطاع ارضاخها لمقاماته والحانه في بعض الحفلات الخاصة إلا أن هذا التطوير لم ينتشر بين أهل المجرور ومازال الطار والطبلة هما عماد آلاته. ثم تطرق المؤلف إلى كيفية لعب المجرور وأنواع المجرور وقال ان المجرور له طريقتان في الغناء الطريقة الأولى تغنى وكلماته متصلة بعضها ببعض تشدوه الفرقة على اللحن المعتاد بهذه الطريقة والمستمع يستطيع أن يفهم الكلمات كما يفهمها من أي غناء آخر، وهذه الطريقة لها كلمات وبحر خاص لا تصلح أن تغنى في الطريقة الأخرى مثال ذلك: