نوافذ
اللغة
أميمة الخميس

من الذي افتضح الممارسات الوحشية التي تمت في سجن أبي غريب؟.. ومن الذي صعدها إعلامياً بالصورة التي أودت بالكثيرين إلى المحكمة، وأشعلت وصلة النواح العربية المعهودة، النواح الذي لم يكن موجوداً على طوال السنين التي كانت السجون العربية تزدان بما لذَّ وطاب من ممارسات العنف والتعذيب؟!.. ولماذا أرسل بعض معتقلي غوانتنامو إلى الدول العربية، لإتمام محاكمتهم، هل على اعتبار أن في السجون العربية من أدوات الاستنطاق والاستجواب ما لم تتوصل إليه المخيلة الأمريكية بعد؟!.
بعد أيام قليلة سيعلن في العراق التشكيلية النهائية للحكومة هناك، ولابد أن يكون للأكراد تمثيل واسع بداخل الحكومة، ولأن الفترة الزمنية التي تفصل بين مشهد الجثث المنتفخة بأثر الغاز الكيماوي في حلبجة ومشهد الزعيم الكردي المشارك في التشكيلة الحكومية قصير جداً بحيث لا تستطيع الذاكرة أن تسقطه أو تتناساه، يصبح من البديهي أن نتساءل عن ثقافة العنف التي تطوق المنطقة وتسمها بسمة دائمة لها، بحيث تبيح لأي تدخل خارجي في المنطقة مبرراته ومسوغاته بحجة إحلال العدل ورفع الظلم عن شعوب المنطقة، وإشراع أبواب الممارسات الديمقراطية بها؟.
ثقافة العنف والإقصاء ليست حدثاً عابراً في المنطقة وليست سيارة مفخخة تأخذ شظاياها الأرواح وتمزق الأجساد، لربّما هي تغور بشكل أعمق بشكل يبنى على نرجسية عظيمة اكتشفت فجأة بأنها تغرق وتتهاوى فلم يعد هناك سوى لغة الدمار لتستبدل بها لغة العقل والمنطق.
لغة تنحدر إلى عصور سحيقة مروراً بالخازوق العثماني، وانتهاءً بهدير الحجاج الثقفي عندما رأى رؤوساً قد أينعت وحان قطافها.. ما تجليات العنف في ثقافتنا والممارسات اليومية التي نراه من خلالها؟.
من خلال من يتقاطع معنا في الشكل... أو يختلف معنا في الرأي... أو يختار الدخول إلى العالم من بوابة تخالف البوابة التي ندخلها كل يوم.