هذا التناقض الغريب العجيب في مواقف وكتابات وأقوال محمد حسنين هيكل يثير الانتباه والريبة والشك عند كل من يتتبع خطواته ويتابع كتاباته وأقواله، ضمن الرصد التوثيقي لكل ما هو تنظير وتوجهات من الرجل الذي نكتب عنه هذه الكلمات..
وحتى لا يأتي من يقول بأننا نظلم (هيكل) ونتهمه بما ليس فيه وبما هو منه براء، وأننا نحمّله ما قد يكون موضع شك أو مجال اختلاف في وجهات النظر، بما لا ينسجم مع مبدأ الحوار المتوازن وتقبل وجهة النظر الأخرى التي ننادي بها وندعو لها..
فسوف أحيلكم إلى ما يدين (هيكل) ويكشف لكم مواقفه المتناقضة في حالة واحدة، وهي حالة الملك عبدالعزيز وموقفه المتناقض منه، بقصد المقارنة بين ما يقوله ويتحدث به ل (قناة الجزيرة) هذه الأيام، وبين ما كتبه في تقديمه لكتاب الشيخ عبدالعزيز بن عبدالمحسن التويجري (لسراة الليل: هتف الصباح - الملك عبدالعزيز/ دراسة وثائقية) ولكم أن تحكموا!!.
***
يقول محمد حسنين هيكل وبالنص:
1- إن الملك عبدالعزيز آل سعود أسس دولة وأنشأ نظاماً، وتلك مهمة تَعْهَد بها المقادير لرجال لا يتكررون بسهولة، ذلك أن تأسيس الدول وإنشاء النظم يحتاج أول ما يحتاج إلى إرادة تستطيع في لحظة استثنائية أن تحرك التفاعل الكيميائي الخلاق بين الجغرافيا والتاريخ، مما يُوَلِّد ويُفجِّر طاقة فعل هائلة.
2- يتصل بذلك مباشرة أنه في تأسيس الدول وإنشاء النظم، فإن مشروعية الفعل تتأتى من ضرورته الطبيعية والإنسانية، ومن لزومه للأمن والعمران في موقع معين من الأرض، وقد كان القلب من شبه الجزيرة العربية في حاجة إلى دولة وإلى نظام بعد قرون طويلة حكم فيها الإهمال وسادت الفوضى، خصوصاً والموقع المعني موطن الأماكن الإسلامية المقدسة، ثم هو الأرض المبسوطة وحولها البحار، وطرق التجارة بين الشرق والغرب، وأمام هذه الخريطة المثقلة بالخطوط والألوان والعلامات، فإن مشروعية الفعل الذي قام به الملك عبدالعزيز تكتسب لنفسها أرضية وقاعدة، بل ونوعاً من الحتمية التاريخية.
3- إضافة إلى ذلك فإن شرعية الدول والنظم بعد كل ظروف التأسيس والنشأة تتحقق من استجابتها للدواعي المطلوبة للموقع الذي تقوم فيه وللناس الذين يعيشون على أرضه ومن حوله. وربما أن جزءاً كبيراً من شرعية الدور الذي قام به الملك عبدالعزيز هو انحيازه التلقائي والفطري في بعض الأحيان لقضايا الأمة، وفي مقدمتها قضية فلسطين، وهذا الانحياز التلقائي والفطري للملك عبدالعزيز لقضية فلسطين حقيقة تشهد بها المواقف والوقائع وتسجلها الوثائق الدولية، بما لا يترك سبباً لشك.
والحاصل أن الدور الذي قام به الملك عبدالعزيز آل سعود حزمة مربوطة تكاد أن تكون دائرة شبه كاملة محددة بذاتها، واضحة في حدودها ومعالمها: بناء دولة وإقامة نظام - ثم قيادة الدولة والنظام إلى الإقليم والأمة - ثم وضع الدولة والنظام على طريق العصر.
وحتى إذا قال قائل إن الدور ألهمه الطموح الشخصي، وإن العصبية كانت وقوده، وإن السيف كان أداته، وإن قوى دولية كانت تتابعه، فإن تلك تفاصيل، لأن أي دور يستمد قيمته قبل كل شيء وبعد كل شيء من الفكرة وقوة الفعل الكامنة فيها. وكان جوهر الفكرة في دور الملك عبدالعزيز أن الفضاء الجغرافي التاريخي - والمطلب الإنساني الحضاري في شبه الجزيرة العربية وفي مطالع القرن العشرين - والداعي الاستراتيجي المحلي والإقليمي والعالمي جميعها تلح على وجود دولة ونظام، وقد قام الرجل بهذه المهمة وأدار مراحلها على اختلاف الظروف ودقة التوازنات في اقتدار يشهد بجسارة عقل وأعصاب.
وربما أن ما جعل قصة الملك عبدالعزيز واضحة هو أن تمام دور الرجل في التاريخ توافق مع نهاية عمره في الحياة، ثم بدأ بعد ذلك فصل أو فصول جديدة، ذلك أن الدول تعيش بعد مؤسسيها، ثم إن النظم لها بعد منشئيها حياة منفصلة عنهم ومستمرة بعدهم.
***
ويختتم هيكل كلامه وبالنص:
ولعلي أقول إن الملك عبدالعزيز آل سعود قضية متفق عليها ودور معترف به، فهو بكل المعايير شخصية تاريخية كبيرة ضمن مؤسسي الدول ومنشئي النظم في هذا العالم العربي وفي ظروفه وأحواله.
***
هذا بعض ما كتبه (هيكل) عن (الملك عبدالعزيز) في العام 1997م، وهو كلام سليم وصحيح ويعطي ل(الملك عبدالعزيز) بعض حقه، فما الذي تغير وتبدل واستجد، ليتحدث الآن ل(قناة الجزيرة) بما يتناقض مع كل هذا الكلام، ألا يثير ذلك الريبة والشك في الأهداف والنوايا والمقاصد، شك في (هيكل) وفي (قناة الجزيرة)، وشك بمن هم خلف الستار، بلى وربي!!.
(انتهى) | 
"الاخيــرة"