العلاقة مع الآخر
حمد عبدالرحمن المانع

تتخذ العلاقة بين المجتمعات أنماطاً مختلفةً وتتباين قوة العلاقات وفقاً لتأطير الاحترام المتبادل كنسق تفاعلي خلاق يؤسس لتواصل مثمر بناء من خلال التعاون والتبادل التجاري والمعرفي والتمثيل الدبلوماسي بين الدول ما يعزز الروابط بهذا الصدد، ويتم تصنيف المجتمعات بالمقاييس الحضارية على ضوء اكتسابها معطيات النمو على نحو يحقق الحد الأعلى من تطبيق للخطط وتنفيذ للإستراتيجيات على الوجه الأكمل، مقارنةً بالفترة الزمنية لهذا التحقيق وتجسيده على أرض الواقع متوافقاً مع التطلعات بهذا الخصوص، بيد أن الحضارة بمفهومها الشامل لا تعني فقط الجانب الصناعي أو الاقتصادي بقدر ما تمثل انصهاراً للرؤى والأفكار وبلورتها في سياق تحديد المعالم المرتبطة بشتى المفاهيم، وصقل للهوية في تأسيس الشخصية وارتباطها بطبيعة الحال بالمورث كامتداد للاعتبار من جهة، وتأكيداً للحضور بكل ما يفرضه هذا الحضور من تفاعل وارتباط بالأحداث، بل علاقات تمتد مع الأمم المختلفة من خلال مد جسور من التواصل يؤطرها الاحترام المتبادل في إطار المصالح المشتركة بمعزل عن التدخل في الشؤون الداخلية الخاصة لكل بلد إذ إن لكل مجتمع خصوصيته الفكرية، فضلاً عن النواحي الأمنية وهذا بطبيعة الحال يندرج في إطار رسمي يحدد بشكل منظم حدود هذه العلاقة ويرسم التعاون بين البلدان ما يدعم العلاقات ويعززها وفقاً للالتزام بالاتفاقات المبرمة في هذا الشأن، من هذا المنطلق فإن العلاقة الرسمية بين الأمم تظل أكثر وضوحاً ما يضفي على هذه العلاقة صبغة الديمومة سعياً إلى تطويرها لتنعكس إيجاباً على علاقات الشعوب ببعضها البعض، وهنا مربط الفرس إذ تتشكل الرؤى وتتباين المفاهيم إزاء هذه العلاقة طبقاً لإرهاصات المراحل وإفرازاتها وآثارها سلباً وإيجاباً، وهذا ينطوي على أهمية دقة استقاء المعلومات من جهة، وتفسيرها على نحو صادقٍ بعيداً عن التسخير لتحقيق مآرب أو المزايدة على العلاقات لخدمة فئة دون الأخرى، أو التشويش لأغراض خاصة، ومن ذلك تحليل المواقف بصيغة تفتقر إلى البعد الأدبي والإنساني، والمهنية الصادقة ولصق الأعمال الفردية بهذه الأمة أو تلك كمقياس يعتريه الاختلال إذ إن المقياس على هذا الأساس لا يفتأ أن ينخر في العلاقة من تأليب وخلافه، وفقاً لغياب المنهجية الموضوعية نتيجة الافتقار للاستقراء الدقيق المتقن ما ينسحب حتماً على تأصيل الكراهية وما تخلفه وراءها من تراكمات سلبية تفضي إلى نشوء الاحتقان المعنوي إن جاز الوصف كاستباق للتصورات غير المنضبطة التي من شأنها الإخلال بالأسس التي تنبني على ضوئها العلاقات، فضلاً عن الجانب النفسي الفاقد للاستقرار حيال هذه العلاقة التي شابها التصور المجحف المنقول بصورة تفتقد للتعقل فضلاً عن المنطق، وتسعى الحكومات جاهدة لترميم التصدعات التي تنشأ كما أسلفت بصورة فردية، غير أن الفهم الواضح والجلي للأفعال وردودها في سياقات منطقية منضبطة يُفوِّت الفرص على مَنْ يرغب في استثمار هذا التصدع لتوسيع الهوة وتضخيم التشققات، بل وصبها في قالب يوحي بالتوجس بينما الإعلام يمارس دوراً لا يقل أهميةً من حيث تصوير الهدف تكبيراً وتصغيراً، تسهيلاً وتعقيداً، فالإعلام هو المرآة العاكسة لتوجه الشعوب فضلاً عن عمق التأثير، والعلاقات بين الشعوب مهما بلغت من القوة والمتانة إلا أن الجانب المقلق يتمثل في انتهاز التعثر في جانب من الجوانب من قبل البعض للاصطياد في الماء العكر في تكريس للشوشرة والتشويه، وتضخيم الأمور، وهذا دأب المفلسين أخلاقياً حينما تركوا القيم النبيلة خلف ظهورهم، وتصدوا بكل وقاحة للمهاترات، غير أن الخبر لا يلبث أن يجتث النزعات العدوانية من جذورها ولا يبرح أن يدمدم الانكسارات التي خلفتها جحافل الجهل، إذن من حقنا وحق الآخرين علينا تجسيد الاحترام بكل ما تحويه هذه الكلمة من معانٍ نبيلة تشي بالارتقاء بالسلوك والتعامل على ضوء ذلك طالما ينتفي الاعتداء بكل أشكاله والإفادة والاستفادة وفق منطلقات حضارية تترجم الروابط الإنسانية واقعاً تفاعلياً، وحساً إنسانياً نبيلاً يخلص إلى التعاون البناء، كُلٌّ يأخذ من الآخر ما يعينه في تطبيق خططه الرامية إلى سعادة الإنسان أينما كان، دون المساس أو التدخل في قناعاته، فيما يشكل الانسجام الثقافي عبوراً للتلاقح إلى حد يتيح الإفادة والاستفادة، ولتفعيل العلاقة فإن بناء العلاقة ينضوي تحت محاور يجب أنْ تُؤخذ بعين الاعتبار لكي يبقى التواصل مبنياً على قدر كبير من الشفافية ما يتيح للوضوح إزالة من الضبابية في العلاقة، ولعل من أبرز المحاور:
1 - البعد الإنساني: يشكل الترابط الإنساني بين البشر مقياساً دقيقاً إثر العوامل المشتركة، فالإنسان خُلِقَ في هذه الأرض ليعمرها، وجاءت الأديان السماوية لتنير الطريق وتهذب النفس الملهمة بالخير والشر، بالفجور والتقوى، فبرزت القيم النبيلة وباتت نبراساً ومسلكاً للخيِّرين وتشحذ الخير في النفوس الوثابة، الواثقة، والممتلئة إيماناً بأن للخير حساب وللشر كذلك، في يقين ثابت بأن الإنصاف سيفرض نفسه على مستحقيه وأن خالق الكون جَلَّ في علاه حرَّم الظلم على نفسه، ومن باب أولى حرمته على عباده، وتتكئ العلاقة بين البشر على مرتكزات رئيسة من أهمها العدل في العلاقة، ويندرج في هذا الإطار نبذ الاحتقار واحترام كرامة الإنسان بدون تمييز مقيت، أو استعلاء تعيس، وأهم من هذا وذاك صفاء النية وانعكاس ذلك على التوجه الخلاّق نحو بناء علاقة يسودها الاحترام، وتعاون يجسده الإخلاص، وحين تقع الملمات في جزء من هذه المعمورة، فإنك بلا ريب تجد العاطفة الخيِّرة والنبل في المشاعر متجسداً في سرعة مد يد العون والمساعدة لهذا البلد أو ذاك بغض النظر عن ماهية العلاقة، وهذا الشعور النبيل بلا ريب يكرس الألفة من ناحية ويسمو بالمشاعر نحو آفاق الفكر السليم، والقلب الصافي النقي، حينئذٍ فإن الحضارة الإنسانية ستبرز وجهها الوضاء، وسيرسم التاريخ ألواناً مشرقةً لمن حرصوا على إعمار الأرض لا دمارها، إسعاد الإنسان لا تعاسته، فباتت الروح المتألقة والمفعمة بالتقوى معلماً بارزاً ينبئ في المقام الأول عن إدراك واسع، ورؤية ثاقبة وإعداد العدة الحسنة السليمة.
2 - البعد الأخلاقي: تمثل الأخلاق أساساً رئيساً في تقدم الأمم ورقيها، والأخلاق تنحصر بين أمرين لا ثالث لهما، السوء والحسن، أي أنها لا تحمل خيوطاً بينهما، فإما حسن الخلق أو سوء الخلق، ويرتبط بحسن الخلق بلا ريب الخير ويرتبط بسوء الخلق الشر، فكانت الأخلاق الرفيعة نتاجاً لفكر متعقل يتقد إشراقاً، ومما لا شك فيه أن العلاقات بين الأمم تُبنى على هذا الأساس، ويندرج في نطاق الأخلاق احترام العهود والمواثيق، والوفاء بالعقود، وعدم فرض قناعات معينة ولو على سبيل التأثير، ما يعزز عدالة العلاقة على نحو يسهم في التقارب ومن حق أي طرف حماية مكتسباته بالصيغة التي تلائم توجهه، أي أن الخطوات التي يتخذها أي طرف في هذا الشأن لا يعد اعتداداً أو تجاهلاً، بقدر ما يخول له تقنين التلقي بمقتضى المصلحة التي يحتمها تمسكه في مبدأه، في حين أنَّ إقحام أي طرف في هذه الشؤون الخاصة، يعتبر تدخلاً ليس له ما يبرره ولا سيما فيما يتعلق بالقناعات ونحو ذلك، فاتكاء العلاقة على العدالة في هذه النواحي من شأنه تعزيز الروابط وفقاً لأطر التعاون المشترك.