رؤية تدريسية
علي بن أحمد المنتشري/ مناهج وطرق تدريس- جامعة الملك خالد - أبها

أي معلم لابد أن تكون له فلسفة أو وراءه نظرية للتدريس تنبع عن فلسفة المجتمع وتعددت النظريات التي تناولت عملية التعلم فمنها ما ركز على التعزيز الإيجابي (سكنر) ومنها ما ركز على التعلم النشط (جان بياجيه) ومنها ماركز على أن التعلم عملية اجتماعية (فيجو تسكي )، ومنها ما ركز على أن التعلم جانب ثقافي واجتماعي (برونر). وأرى أن فيجو تسكي رأيه جيد بإشارته إلى أن ما تحصل عليه من المعلومات عن طريق الاختبارات المقننة غير كاف لمعرفة طلابنا لأن المعلم يحتاج إلى معلومات كثيرة عن المتعلم ولا يمكن الحصول على هذه المعلومات إلا إذا تحدثنا مع المتعلم وهذا يؤكد على أهمية التقويم البنائي أكثر منه عن التقويم النهائي كأن فيجو تسكي يشير إلى المدخل الإنساني الذي يركز على العالم الداخلي للمتعلم، فهو يستقي أفكار ومشاعر وانفعالات الفرد تعزيزاً قوياً قبل إجراء أي عملية تعليمية، وهذه الجوانب مهمة جداً في مواقفنا التدريسية لأن الجانب النفسي للمتعلم من أهم الجوانب فهو الذي يدفعه إلى عملية التعلم ويدفعه إلى التفاعل ككل جسماً وعقلاً واجتماعياً وبذلك يتحقق الأمن والطمأنينة في بيئة التعلم ويبتعد المتعلم عن القلق لأنها تساعد الفرد على البحث عن الذات والبحث عن المعنى في عملية التعلم.
فالتدريس الفعال هو الذي يدفع المعلم لأن يكون باحثاً نشطاً يهتم بالطلاب وباحثاً نشطاً يحترم زملاءه وذا كفاءة عالية كما أنه موجود في متناول الجميع فهو الذي يسعى إلى خلق جوٍّ من المتعة والاسترخاء داخل الفصل، ويسعى إلى تقديم العمل بصورة جيدة تثير الدافعية، كما أنه يسعى إلى تنمية علاقات شخصية ناضجة مع الطلاب وعدم إهمال الموهوبين منهم.
ويرى جلاسرفيلد أبو البنائية أن التربية والتعليم بينهما شراكة أساسية لها هدفان أساسيان هما:
- تمكين المتعلمين أن يفكروا لأنفسهم وألا نضعهم في طي النسيان بل نحافظ عليهم ونقدمهم للأجيال المقبلة.
- إنه يرى أن كل المعارف لابد أن تكون نفعية أي أنها تستخدم لأغراض محددة كما أنها لا معنى لها عندما تكون في معزل عن بعضها.
بناء على هذا نقول إن الأمر الأول الذي نريده هو أن يعطى الطالب الأسباب والوسائل ليعرف كيف يفكر، وكيف يتصرف في مواقف مختلفة.
وأخيراً نقول إن المعلم لا يمكن أن يجبر الطلاب على ما يريده هو، ولكن عليه أن يعطي حرية الاختيار للطلاب أي المفاهيم التي يمكن أن يبنوها أو كيف يبنوها ولكن عن طريق الاستخدام الحكيم للغة.