قرأت مقالاً في عدد سابق من جريدتنا الغالية (الجزيرة) حاصدة الجوائز لرئيس نادي الرياض الأدبي سابقاً الشاعر الناثر الشيخ عبدالله بن إدريس بعنوان (سلعتنا وسلعتهم) ينعي فيه على أمريكا وأوروبا استنكارهم لارتفاع أسعار البترول بينما أسعارهم أغلى كثيراً ويستشهد ببيت شعرٍ شهير لأمير الشعراء أحمد شوقي رحمه الله وهو:

وهذا البيت من قصيدة قالها شوقي وقد نُفي إلى إسبانيا (الأندلس) معارضاً فيها قصيدة (سينية البحتري)، وهي أكثر شهرة من قصيدة شوقي.

فائدة: المعارضة تكون بأن يكتب شاعر ما قصيدة بنفس وزن وقافية قصيدة لشاعر آخر تتفق معها - غالباً - في الغرض، أما إذا خالفتها، بل ناقضتها في الغرض فتسمى النقائض مثل نقائض جرير والفرزدق والأخطل وكل قصيدة ونقيضها بنفس الوزن والقافية.

القصيدتان من البحر الخفيف: (فاعِلاتن مستفعلن فاعلاتن) في كل شطر وسوف أعرض فيما يلي لبعض أبيات القصيدتين:

** سينية شوقي وهي قصيدة طويلة (184) بيتاً أشهرها تداولاً على الألسن البيت الذي استشهد به الشيخ ابن إدريس. وهو شوقي يستن بسنة شعراء العرب القدامى باصطناع صديقين يخاطبهما للوقوف على الأطلال كما قال امرؤ القيس في مطلع معلقته:

(البحر الطويل)

وقال الشاهد النحوي:

(البحر الطويل)

الشاهد هنا أنتما فاعل لاسم الفاعل (وافٍ).

فائدة: قالوا قد يكون المخاطب واحداً ولكنه (الشاعر) يجعله اثنين من باب التكرار والتوكيد (التكرار للفعل لا للمخاطب). قفا: أي قف قف).

وقال المفسرون في تفسير قوله تعالى: {أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ} قالوا إن المخاطب هو خازن جهنم وهو واحد ولكن التثنية للفعل أي (ألقيا: ألقِ ألقِ) للتوكيد والتهديد.

وشوقي في مطلع قصيدته يبكي على أطلال صباه وأيام أنسه - وأكثر الشيوخ أمثال شوقي يبكون الشباب ويذكرون أيام الأنس ويقول الواحد منهم كنتُ وكنتُ ويُسمَّوْن (الكُنْتِيُّون).

يقول شوقي:

شبابه كان فترة قوية من الأحلام: (خيالات ورؤى وجنون)

شبهها (فترة شبابه) بريح (الصَّبا) وهي ريح خفيفة تهب من الشرق على نجد وتسمى صبا نجد قال الشاعر عبد الله بن الدُّمَيْنة:

البحر الطويل

والقصيدة مغناة باللحن الكويتي.

ومرت فترة شبابه (كقيلولة) خفيفة أو كما يقول العامة في مصر (تعسيلة) أو هكذا اختلسها اختلاساً - والاختلاس فيه سرعة وخفاء.

وهو منفي بمصر ينفي - أيضاً - أن يكون سلا مصر (سلا - يسلو) بمعنى (نسي أو تناسى)، كما أن جرحها لم يندمل (جرح الفراق) وهنا جناس تام بين سلا بمعنى اسألا وسلا بمعنى نسي: وهو جمال في البلاغة (علم البديع) - تأتي كلمتان بنفس الحروف واختلاف المعنى.

شوقه لمصر يزداد بمرّ الأيام بعكس ما هو مألوف من أن مرور الزمن ينسي حوادث الأيام.

كلما سمع أجراس البواخر وزعيقها طار قلبه شوقاً إلى مصر.. وشبه صوت منبه الباخرة (البوري) بالرنين أو العواء ويخاطب الباخرة:

وابنة اليم هي الباخرة وهذا يسمى في البلاغة (علم المعاني) كناية عن موصوف واليمّ البحر أبو الباخرة ولا أكرم من البحر فكيف تبخل ابنته الباخرة على شوقي بأخذه معها إلى مصر ولماذا البحر مولع بحبس شوقي في الأندلس.

فائدة: ما أبوك بخيلٌ.. ما هذه تُسمى التميمية ولا عمل لها وبعدها مبتدأ وخبر بعكس ما الحجازية التي تعمل عمل كان.. وفي سورة يوسف {مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ}.

أحرامٌ : حرام هنا مبتدأ ومع أنه نكرة إلا أنه جاز الابتداء به بعد الاستفهام.. قال ابن مالك:

(البحر الرجز)

ففي مصر يرتع الغرباء ومن كل جنس - على ذمة شوقي - بينما هو ابن مصر محرّم عليه أن يقيم في مصر أو يعود إليها. قال أبو الطيب:

(البحر البسيط)

(وهذا تشبيه ضمني فهو يشبه مصر بالغابة ذات (الدوح الكثيف) والطير من كل جنس (البوم والغربان) تحوم عليها بينما هو البلبل الصداح محروم.

وهذا البيت هو الذي دفعنا للتعقيب وهو جارٍ مجرى المثل كما استشهد به الشيخ عبدالله بن إدريس.

وهو يقصد المحتل البريطاني آنذاك، والعامة تقول (ما زينة الدار إلا أهلها).

10 - ويبالغ فيقول:

والجنة تنسيك كل ما كان في الدنيا ولكنه خيال الشعراء.

(الله أعلم)

ويكفي هذا من سينية شوقي لنعرّج على سينية البحتري:

* * *

(والبحتري الشاعر وأبو تمام والمتنبي حكيمان - كما قال المتنبي نفسه) وترى في هذه القصيدة شاعرية البحتري وجمال ألفاظه ومعانيه وقوتها وتماسكها.. وقصيدة البحتري (56) بيتاً وسنعرض لبعض أبياتها..

ففي البيت الماضي تحس بعزة نفس البحتري وعدم قبوله عطاء اللئيم (جَدَا كل جبس): كما قال القاضي علي بن عبد العزيز الجرجاني:

البحر الطويل

تلحظ المطابقة بين التماسك والزعزعة.

والدهر لا يزعزع والزمان لا يلتمس ولكن كما قال الشاعر:

(البحر الوافر)

وهذا كسابقه (بلغ من صبابة العيش) قليلٌ متاعه في الحياة ومع ذلك طفف هذا القليل.

وكل الفقراء يبررون تعسهم ونكسهم بأن الأيام ترفع الخسيس وتخفض الأصيل.

(اشتراء وبيع، طباق في البديع). والعراق مفعول به للمصدر اشتراء والشآم مفعول للمصدر بيع.

يعد ذهابه إلى العراق صفقة غبن فيها وتركه الشام بيعة خاسرة.. ولكن لماذا ترك الشام وذهب إلى العراق؟

شُمس: جمع شمساء، مثل حُمر جمع حمراء.

وباختصار: ابن عمه هو الخليفة الأموي الوليد بن عبدالملك جفاه وهو صاحب صفات ترفض الدنية فلذا رحل فأصبح يمسي في مكان ويصبح في آخر.

** ذهابه إلى المدائن ووصفه إيوان كسرى:

والهموم من جفاء الخليفة والمدائن عاصمة الفرس وأبيض المدائن قصر كسرى (إيوان كسرى) وعنسه (ناقته - الإيرباص).

وعلى عادة الشعراء يتسلّون عن الهموم بركوب الناقة.

قال امرؤ القيس:

(من البحر الطويل)

اعتراه (امرؤ القيس) الشوق بعد أن كان نسيه وصاحبته سليمى في بطن ظبي وعرعر - عرعر معروفة ولكن أين بطن ظبي؟ - المهم تسلية الهم بالجسرة الذمول (الناقة السريعة) في الصيام والهجير وسط النهار واشتداد الحر.

والمحل من آل ساسان: هو إيوان كسرى، درس: دارس: بالٍ. وآل ساسان هم الأكاسرة.

ويسخر من العرب وأطلالهم نسبة إلى أطلال كسرى فيقول:

وأطلال سعدى: في أراض قفر وصخور جرداء:

** صور من القصيدة..

ثم يصف الحرب بين الفرس والروم في أنطاكية: شمال سوريا وجنوب تركيا:

وهذا وصف لمعركة أنطاكية بين الروم والفرس، المنايا حاضرة والفرس بقيادة كسرى أنو شروان تحت الدرفس (عَلَمُ الفرس اسمه درافاش كابيان) وملابس كسرى صفراء وخضراء وحمراء، والحرب أمام كسرى بأصوات خافتة وهذه كلها صور مرسومة داخل القصر ولبراعة المصور يشك البحتري في أنهم أحياء فيكاد يمد يده ليتحسسهم، ويكفى هذا.