عرضت في المقالة السابقة أنواعاً من الحشو المستحسن، واليوم أعرض مقابله، وهو(الاكتفاء).

من طريف ما يروى عن الطرماح أنه قال يوما للفرزدق: يا أبا فراس، أنت القائل؟: ^

إن الذي سمك السماء بنى لنا

بيتا دعائمه أعز وأطول

أعز مماذا وأطول مماذا؟ وأذن المؤذن، فقال له الفرزدق:

يا لُكع.. ألا تسمع ما يقول المؤذن(الله أكبر). أكبر مماذا؟ أعظم ماذا؟! فانقطع الطرماح انقطاعا فاضحا. [ابن رشيق: العمدة 1/252]

وهذا من(الاكتفاء)، وقد عده ابن رشيق داخلا في باب المجاز [العمدة 1/250 وما بعدها]، وهو أن يحذف الشاعر من البيت ما يُعلم دون حاجة لذكره. وقد وقع منه في القرآن الكريم والحديث الشريف. وقد يستعمله الناثر والشاعر، بيد أنه في الشعر أكثر.^

ومثاله من القرآن الكريم قوله تعالى: {وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى..}(31) سورة الرعد أي «لكان هذا القرآن».

ومن كلام الرسول صلى الله عليه وسلم قوله للمهاجرين وقد شكروا عنده الأنصار: «أليس قد عرفتم ذلك لهم؟ قالوا: بلى. قال: « فإنَّ ذلك». يريد فإن ذلك مكافأة لهم.

ومن الشعر قول رؤبة بن العجاج:

قالت بنات العم يا سلمى وإنْ

كان فقيرا معدما؟ قالت: وإنْ

أي: وإن كان فقيرا معدما.

وقول جمال الدين بن مطروح يمدح الملك الأشرف:

أنا من يُحدِّثُ عنه في أقطارها

من كان في شكٍّ بهِ فليوقنِ

هذا مقامٌ، لا الفرزدق ماهرٌ

فيه ولا نظراؤه، لكنني

وكقول أحدهم:

راموا فطامي عن هوى

غُذيته طفلا وكهلا

فوضعت في جيبي يديَّ

وقلت: خلوني وإلا..

ولسراج الدين الوراق؛ من شعراء العصر الأيوبي:

يا لائمي في هواها

أفرطتَ في اللوم جهلا

لا يعرف الشوق إلا

..ولا الصبابة إلا..

وللبهاء زهير أبيات يبتر نهايتها طلبا للظرف واعتمادا على فهم المستمع، كقوله:

وارفعِ الستر بيننا

لا تفكر بأنني..

وقوله:

ما مثل شوقيَ شوقٌ

حتى أقول كأنه..

وإنه لشديد

كما علمت وإنه..

وممن أكثروا في هذا الفن - جريا لعادته في الولع بالبديع عامة - صفي الدين الحلي، كقوله:

لا أنتهي لا أنثني لا أرعوي

ما دمت في قيد الحياة، ولا إذا

أي: ولا إذا مت.

وقوله من قصيدة أخرى:

قالوا ألم تدر أن الحب غايته

سلب الخواطر والألباب؟ قلت لَمِ

أي لم أدر.

وقوله:

ذهب الوفا بعد الصفاء فما عدا

ووعدتموني بالوصال فما الذي؟

ومن الأبيات التي كرر فيها صفي الدين الحلي الاكتفاء، فأضفى عليها طرافة، قوله:

وَليلةٍ زارني فقيهٌ

في رُشدهِ ليسَ بالفقيهِ

رأى بِيُمنايَ كأسَ خمرٍ

فظَلَّ ينأى ويتَّقيهِ

فقلتُ: هلّا، فقال: كلّا

فقلتُ: لِمْ لا، فقال: إيهِ

ما ذاكَ فنّي، فقلتُ: إني

أَنزِّهُ الكأسَ عن سفيهِ

وقد يكون المحذوف كلمة أو جملة، كما مر في الأمثلة المتقدمة، وقد يكون جزءا من كلمة، كقول الشاعر ابن مكانس، وأورده صاحب الكشكول [1/128]:

لله ظبي زارني في الدجى

مستوطنا ممتطيا بالخفرْ

فلم يقم إلا بمقدار أن

قلت له: أهلا وسهلا ومَرْ

أي: ومرحبا.

وحذف جزء من كلمة نادر، ولم يعده ابن رشيق من الاكتفاء؛ بل هو عنده حذف للضرورة. وذكره سيبويه في كتابه تحت عنوان(ما يحتمل الشعر). ومن أشهر أمثلته المتداولة قول لبيد:

^

درس المَنَا بمتالعٍ فأبان

أراد(المنازل).

ولم يزل شعراؤنا المعاصرون يُحلُّون قصائدهم بشيء من هذا الفن، كما فعل الشاعر اليمني ياسين البكالي حين قال:

وأنَّ لإبَّ ذاكرةٌ ستَنسى

مثالبَه وتذكرُ أنَّ جِبلة ...

و(جِبلة) قرية تابعة للواء(إب).

ومثله ما قال السيد الشخص في ختام مقطوعة وجهها لناجي بن داود الحرز:

^

فاقبل الآن اعتذاري

يا ابن داود، وإلا...

وقول الشاعر الدكتور سعود اليوسف:

قطفنا كرمة النجمات سُكْرا

وداعبنا الكواكبَ أو كأنَّا...

وتقول شقراء المدخلية؛ وقد جعلت الحذف في وسط البيت، وليس في القافية كما جرت عادة الشعراء:

وحدي هنالك ليس ثمة باب

غاب الذين.... وغابت الأسباب

ومثله لكاتب المقال، ولعله يكون مناسبا لختامه:

فإنْ أجدتُ فهذا ما أُؤمِّلُهُ

أوْ لمْ .. فإنِّيَ أرجو منكمُ العُذْرا

** **

- سعد عبد الله الغريبي