أ.د.عبدالرزاق الصاعدي

1/ مَصَال، مصدر ميميّ للفعل صال:

قال أبو زبيد الطائي (الشعر والشعراء 1/ 303):

فلك النّصر باللّسان وبالكــ

ــفّ إذا كان لليدين مَصَالُ

قال أحمد شاكر في تعليقه على البيت: «المَصَال: مصدر ميمي لم يُنصّ عليه في المعاجم» (الشعر والشعراء 1/ 303) وقال ابن دريد في الجمهرة (2/ 897): «صال الفحلُ يصول صَوْلاً وصُؤولاً وصَوَلانًا فهو صائل وصَؤول، إذا خطر ليصاول فحلاً آخر، والمصدر المصاولة والصِّيال». وقال أبو زبيد الطائي أيضاً:

ولَعَمْرُ الإِلَهِ لَوْ كَانَ لِلسَّيْفِ

‌مَصَالٌ أو للِّسَانِ مَقَالُ

وقال أبو الطيب المتنبي:

فكانوا الأُسْدَ ليسَ لها ‌مَصالٌ

على طيرٍ وليس لها مَطارُ

قال ابن جني: أي كانوا قبل ذلك أشدّاء، فلما غضبتَ عليهم وقصدتَهم لم تكن لهم صَوْلة لضعفهم، ولم يقدروا أيضًا على الطيران، فأهلكتَهم. قلت: للمَصال شواهده كثيرة، فليستدرك.

2/ الفَرِد: السيف المسلول من غِمده:

قال النابغة (يوانه 17 بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم):

من وَحْشِ وَجْرةَ مَوْشِىٍّ أكارِعُهُ

طاوِي المصير كسيفِ الصّيقلِ الفَرِد

قال ابن قتيبة (الشعر والشعراء 1/ 171) «أراد بالفَرِد: أنّه مسلول من غمده». قلت: ولم يرد هذا المعنى في المعاجم، فليستدرك.

3/ المبهوت:

أنشد ابن قتيبة:

ولو أُرْسِلْتُ من حُبـ

ـكِ مَبْهُوتًا من الصّين

لوافيتُكِ قبلَ الصّبـ

ـح أو حينَ تصلّين

قال في الشعر والشعراء (1/ 86 ): «المبهوت من الطير الّذى يُرْسَل من بُعْد قبل أن يَدْرُج». قلت: ولم يرد هذا المعنى في المعاجم. وفيها: بُهِتَ الرجلُ؛ فهو مبهوت؛ إذا استولت عليه الحجَّة، فليستدرك.

4/ التهزال:

أنشد الجاحظ في كتابه البرصان والعرجان (ص291) عن الأصمعيّ في هزال المال:

طائيّة تبكي على أجمالها

ومن منعنا الرّيف من عيالها

فما تخطّى الطُّنْبَ من تَهزالها

قال المحقق: «الطنب بالضم وبضمتين أيضا: حبل الخباء يشد به، وهي الأطناب للأخبية والسرادقات. والتهزال: تفعال من الهزال. ولم يذكر التهزال في المعاجم المتداولة». قلت: ما فات المعاجم مما جاء على تفعال كثير، ومنه هذا، وقد جمع منه الدكتور خليل الحسون طائفة، وفاته كثير ومنه هذا.