في يوم الثلاثاء 29 أبريل 2025م تلقيت هدية قيمة من معالي الأستاذ خالد العيسى رئيس الديوان الملكي سابقا ووزير الدولة عضو مجلس الوزراء حالياً، والهدية عبارة عن الأعمال الكاملة للشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى، وتكمن قيمة هذا الكتاب وفرحتي به في التالي:

1- إن والدي فضيلة الشيخ علي بن صالح أبالخيل فرح بالكتاب وبدا في القراءة في الكتاب فور وصوله.

2- وجود معلومات عن الفلك والنجوم.

3- وجود وثائق تاريخيّة لاتوجد عند غيره.

4- معلومات دقيقة عن العوائل والقبائل.

5- وجود رسائل لبعض علماء نجد لاتوجد عند غيره.

6- وجود قصائد مفقودة منذ زمن طويل.

7- أنه شيخ لائمة كبار مثل سماحة الشيخ الزاهد الفقيه عبدالرحمن بن ناصر السعدي والشيخ عبدالله بن خلف الدحيان.

* نبذة مختصرة عن الاعمال الكاملة للموسوعة الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى المجلد الأول المقدمة، وفيه:

أولاً: التعريف بمشروع الأعمال الكاملة

ثانيًا: ترجمة إبراهيم بن صالح بن عيسى اسمه، مولده، نشأته وطلبه للعلم، أسرته..، شيوخه ومن استفاد منهم، رحلاته، عقيدته، مكانته وثناء العلماء عليه.

قال عنه الشيخ محمد بن عثمان القاضي (كان المرجع في الأدب والتاريخ والأنساب) وقال عنه تلميذه الشيخ عبدالله بن خلف بن دحيان (العلامة الهمام، فقيه الأدباء وأديب الفقهاء) ثم وفاته وصيته ورثاؤه المصادر والمراجع.

* المجلد الثاني: حرب البسوس وفي البداية ترجمة محمد بن إسحاق المطلبي.. وفي النهاية تسمية من قتل من أشراف تغلب.

* المجلد الثالث: حاشية الروض المربع ويعتبر من الكتب المختصرة المهمة عند الحنابلة وفي البداية المقدمة ثم صعوبات التحقيق.. وفي النهاية كتاب الجهاد فصل فيما ينقض العهد.

* المجلد الرابع: وفي البداية كتاب البيع وفي النهاية كتاب الإقرار.

* المجلد الخامس: تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد

وفي البداية تمهيد، ثم قال في سنة 700هـ تقريباً عُمرت بلد التويم في سدير وفي النهاية تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد في محرم 1321هـ وهو مجلد جميل يذهب الوقت دون أن تشعر به خصوصاً لمن يهتم بالتاريخ.

* المجلد السادس: وهو كتاب عقد الدرر فيما وقع في نجد في آخر القرنين الثالث والرابع عشر للهجرة، وهو ذيل على عنوان المجد لابن بشر وقد أشار الملك عبدالعزيز إليه بتأليف الكتاب، والبداية بسنة ثمان وستين ومائتين والف 1268هـ وفيها توفي الشيخ عبدالله بن جبر، وفي النهاية السنة الثانية بعد الثلاثمائة والألف 1302هـ وفيها قدم محمد بن فيصل إلى الرياض راجعًا من الجبل (حائل).

* المجلد السابع: مختصر عنوان المجد في تاريخ نجد والمنتقى منه البداية التمهيد والنهاية وفي سنة 1267هـ توفي الشيخ محمد بن مقرن بن سند بن علي بن عبدالله الودعاني الدوسري رحمه الله تعالى.

* المجلد الثامن: المجموع الكبير البداية التمهيد وفي النهاية على هامش الزاد من خط الشيخ عبدالله أبابطين رحمه الله تعالى.

* المجلد التاسع المجموع الكبير الجزء الثاني وفي البداية نقل من منظومة الآداب لابن بدران: فكابد إلى أن تبلغ النفس عذرها.. وكن في اقتباس العلم طلاع انجد. وفي ص 51 نقل عن ابن رجب في أهوال القبور قد ثبت بالأدلة أن الجنة فوق السماء السابعة والنار تحت الأرض السابعة.

ثم نهاية المجلد مسألة في الوقف ثم قال نقلته من خط الشيخ محمد بن ربيعة العوسجي الحنبلي.

* المجلد العاشر: جامع الرسائل تمهيد ثم قصيدة في الرد على النبهاني ثم تاريخ مجموع من نوازع ثم منتقى من خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام ثم تراجم بعض أئمة الحنابلة ثم ترجمة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن ابابطين ثم أيام العرب في الجاهلية.

* المجلد الحادي عشر: جامع الفوائد (1) تمهيد وفي ص 339 ترجمة عمرو بن هند وفي نهاية المجلد عن فَيْد: بلد مشهورة وفيها عين ماء وينزلها عمال طريق مكة وأهلها طيئ. الخ.

* المجلد الثاني عشر: جامع الفوائد (2) البداية توطئة وفي ص 337 رحلة ابن عيسى إلى الكويت وفي نهاية المجلد فوائد من مجموع المنقور.

* المجلد الثالث عشر، جامع الفوائد (3) البداية تمهيد وفيه رسالة من الشيخ عبدالعزيز الحصين إلى الامام المجدد الشيخ محمد بن عبدالوهاب عن أسئلة فقهية مثل العروض هل تجزي في الزكاة إذا أخرجت بقيمتها ؟ وفي آخر المجلد بيت شعر:

فلا الجود يفنيها إذا هي أقبلت

ولا البخل يبقيها إذا هي ولتي

* المجلد الرابع عشر: جامع الفوائد (4) البداية تمهيد وفي صفحة 74 رسالة تتجلى فيها الترابط الاسري والاحترام والتقدير يقول: من الولد إبراهيم بن صالح بن عيسى إلى جناب الشيخ المكرم أحمد بن إبراهيم بن عيسى سلمه الله تعالى، والشيخ أحمد بن عيسى رحمه الله من الذين يجمعون بين العلم والدين والتجارة، وكان قاضيا في المجمعة ثم انتقل إلى مكة وعمل بالتجارة له جهود في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وله مؤلفات أشهرها شرح على النونية لابن القيم طبع في جزئين.

وفي ص 276 يقول وقفت على كتاب الخصال والعقود والأحوال والحدود، للإمام أبي علي الحسن بن محمد بن عبدالله بن البناء على مذهب الإمام أحمد وهو كتاب صغيرالحجم كبير الفائدة وهو سبعة أجزاء كل جزء نحو اثنتي عشرة ورقة.. وكان وقوفي عليه عند بعض الإخوان في بلد بريدة في بعض أسفاري إليها سنة اثني عشر وثلاثمائة وألف 1312هـ وآخر المجلد ترجمة امرئ القيس الكندي ويقع المجلد في 523 صفحة.

* المجلد الخامس عشر: (جامع التراجم) البداية تمهيد والنهاية تراجم وآخر ترجمة في المجلد ترجمة أحمد بن مهنا أمير العرب ولد سنة 684هـ وولي إمرة آل فضل مات سنة 749هـ ويقع المجلد في 519 صفحة.

* المجلد السادس عشر: (المكاتبات المتبادلة بين إبراهيم بن صالح بن عيسى ومعاصريه وإجازاته وقصائده) وهو مجلد مهم، ويبرز علاقة الشيخ إبراهيم بن عيسى بعلماء عصره البداية تمهيد ثم التعريف بالمجلد ثم نماذج من صور الوثائق ثم الإجازات إجازة الشيخ صالح المبيض لإبراهيم بن عيسى ثم إجازة الشيخ أحمد بن إبراهيم بن عيسى لإبراهيم بن عيسى ثم إجازة إبراهيم بن عيسى للشيخ عبدالله بن خلف الدحيان ثم إجازة إبراهيم بن عيسى للشيخ سليمان بن صالح بن بسام ثم إجازة إبراهيم بن عيسى لسماحة الإمام عبدالرحمن بن سعدي ثم إجازة إبراهيم بن عيسى لعثمان بن صالح القاضي.ثانيًا: الرسائل المتبادلة بين إبراهيم بن عيسى ومعاصريه ثالثا: قصائد إبراهيم بن عيسى. ص43 إجازة الشيخ صالح المُبَيِّض للشيخ إبراهيم بن عيسى والمُبَيِّض هو مفتي الحنابلة في الزبير ثم إجازة الشيخ احمد بن عيسى للشيخ إبراهيم بن عيسى ثم إجازة الشيخ إبراهيم بن عيسى للشيخ عبدالله بن دحيان من كبار علماء الكويت ثم إجازة الشيخ سليمان بن الشيخ صالح بن حمد البسام ولد 1318هـ وتوفي 1415هـ ثم إجازة الشيخ إبراهيم بن عيسى لسماحة الشيخ الزاهد إمام عصره وفريد دهره في العلم والزهد عبدالرحمن بن ناصر السعدي الذي ولد 1307هـ توفي 1376هـ حيث يقول عنه الشيخ ابن عيسى في إجازته ص102 الولد الصالح الفطن الورع الطَّاهر القلب النَّاشئ في طاعة الله وقد كتبت الاجازة في 1341هـ إجازة إبراهيم بن عيسى لعثمان بن صالح القاضي .وفي ص 332 رسالة مهمة من الشيخ إبراهيم بن عيسى إلى الشيخ عبدالله بن عبداللطيف ت: 1339هـ مفتي نجد في وقته الذي جمع بين العلم والسياسة وجد الملك فيصل من جهة الام وجد معالي الوزير محمد بن عبدالملك آل الشيخ وزير الدولة عضو مجلس الوزراء ويقول عنه الشيخ إبراهيم بن عيسى إلى جانب من كرمت أخلاقه وطابت أعراقه وحسنت سيرته وصفت سريرته معدن الفضائل ومقيد أوابد المسائل ومفيد الطالب والسائل ومصباح العلوم ثم قال لازال بحر علمه زاخرًا وسحاب فهمه ماطرًا وقال عنه قصيدة ومنها : فلا زلت نورًا يستضيء بك الورى... وكان لك التوفيق خيرَ مصاحبِ.

وفي ص 359 رسالة من الشيخ علي بن عبدالله بن عيسى إلى الشيخ إبراهيم بن عيسى وهو جواب عن سؤال يتعلق بالشفعة. وفي ص 386 رسالة من الشيخ العلامة الفقيه محمد بن عبدالعزيز بن مانع ت: 1385هـ يطلب كتاب شرح النونية للشيخ المرحوم أحمد بن عيسى. وفي ص 388 رسالة تهنئة للشيخ إبراهيم بن عيسى بمناسبة القدوم من السفر من الشيخ محمد بن عبداللطيف ت: 1367هـ جمع مكتبة كبيرة وكان مشهور بالكرم وله مكانة عند الملك عبدالعزيز وهو جد معالي المستشار تركي آل الشيخ كتبت الرسالة عام 1332هـ. وفي ص 396 رسالة من الشيخ الأديب محمد بن عبدالله البليهد ت:1377هـ وهو والد معالي الشيخ عبدالله البليهد وكيل إمارة الرياض. وفي ص 448 قصيدة في الشيخ القاضي إبراهيم بن الشيخ عبداللطيف بن بن الشيخ عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب ت: 1329هـ وهو جد معالي الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد آل الشيخ رئيس مجلس الشورى وجد معالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ وزير الدولة عضو مجلس الوزراء.

وفي آخر المجلد الذي يقع في 458 صفحة قصيدة للشيخ إبراهيم بن عيسى يرثي شيخه وابن عمه الشيخ علي بن عيسى.

* المجلد السابع عشر: (من نوادر وثائق إبراهيم بن صالح بن عيسى) البداية تمهيد ثم تعريف بهذا المجلد ثم وصف المخطوطات ثم نماذج من صور الوثائق ثم المجموعة الأولى من الوثائق ثم المجموعة الثانية من الوثائق ثم المجموعة الثالثة من الوثائق وثائق عبدالله البسام عنيزة . وفي الصفحة الأولى من مجموعة الوثائق الاولى ولد عبدالرحمن بن إبراهيم بن عيسى والد معالي الأستاذ خالد وزير الدولة الدولة عضو مجلس الوزراء بعد ظهر يوم الجمعة خامس رجب سنة 1338هـ وفي آخر المجلد ص 300 شهد خلف البجادي أن في مقيطع عيال البسيمي تسعة آصع شعير بالأول تبع لوقف بنت عقال كتبه محمد بن عبداللطيف وانتهى المجلد.

* المجلد الثامن عشر: (مكتبة إبراهيم بن صالح بن عيسى وتقييداته على الكتب) البداية مقدمة ثم القسم الأول تعليقات ابن عيسى على الكتب (1) تعليقات على جَلاء العينين في محاكمة الأحمدَين لنعمان الآلوسي والمقصود شيخ الإسلام ابن تيمية واحمد بن حجر الهيتمي (2) تعليقات على القول الجلي في ترجمة الشيخ تقي الدين ابن تيمية الحنبلي مؤلف الكتاب محمد بن أحمد ابو الفضل صفي الدين الحنفي(3) تعليقات على أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل لابن حجر الهيتمي (4) تعليقات على صلة الخلف بموصول السلف للروداني ثم فهرس مكتبة ابن طوق ثم مكتبة ابن عيسى.

أولا: مؤلفاته. ثانيا: المصادر التي نقل عنها في كتبه ومجاميعه. ثالثا: المنسوخات التي بخط يده. رابعًا: الكتب التي تملكها. خامسًا: الكتب التي علق عليها أو استدرك أو عليها خطه. سادسًا: الكتب التي أوقفها أو له النظر عليها. سابعًا: كتب اشتراها ابن عيسى بالوكالة وفي ص 131 عدد مؤلفاته 355 مؤلف. وفي ص172 الكتب التي نسخها بيده 86 كتاب. الكتب التي تملكها 58 كتاب. ص307الكتب التي علق عليها أو استدرك أو عليها خطه بلغت 45 كتاب. الكتب التي أوقفها أو له النظر عليها 37 كتاب. ثامنا: كتب اشترها ابن عيسى بالوكالة (1) الجامع الصحيح الجزء الأول منه (صحيح مسلم) (2) المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج للنووي ويقع المجلد في 367 صفحة.

* المجلد التاسع عشر: (فهارس) البداية فهرس المصادر والمراجع وبلغت 539 ثم فهرس الأعلام والأماكن وبلغت صفحات المجلد 473 صفحة.هذا تعريف مختصر ببعض مافي هذا الموسوعة المهمة ولايستغني عنها طالب علم ولا مهتم بالتاريخ أو الأنساب أو الفلك وقد استمريت في قراءة هذه الموسوعة فترة طويلة لاني شعرت اني امام كنز من الفوائد العلمية والمعلومات رحم الله الموسوعة الشيخ إبراهيم بن عيسى.

النجم اللامع

هو معالي الأستاذ خالد بن عبدالرحمن بن إبراهيم العيسى وزير الدولة عضو مجلس الوزراء رئيس الديوان الملكي سابقا وينطبق عليه قول الشاعر:

إِذا سَيِّدٌ مِنّا خَلا قامَ سَيِّدٌ

قَؤُولٌ لِما قالَ الكِرامُ فَعُولُ

_ وُلد في 13/9/1379هـ

_ ماجستير الإدارة العامة من كلية العلوم الإدارية بجامعة الملك سعود عام 1998م.

_ وله رسالة ماجستير في إمكانية تطبيق أسلوب العمل عن بُعد في إيجاد فرص وظيفية للمرأة السعودية العاملة.

_ ودبلوم الاختزال العربي من معهد الدراسات الدبلوماسية بوزارة الخارجية عام 1997م.

_ يتقن اللغة الإنجليزية وحائز على دبلوم اللغة الإنجليزية بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1982- 1983م

_ بكالوريوس إدارة أعمال - كلية العلوم الإدارية - جامعة الملك سعود عام 1981 1982-م.

_ له خدمة طويلة في الديوان الملكي وديوان مجلس الوزراء وديوان ولي العهد وكانت كما يلي:

- عمل بين عامي 1984 - 1985م بقسم الترجمة واللغات بالديوان الملكي.

- 1985 - 1986م بإدارة التحرير بالمكتب الخاص لخادم الحرمين الشريفين بالديوان الملكي.

- 1986 - 1987م عمل بقسم المتابعة بالإدارة العامة للبرقيات بديوان رئاسة مجلس الوزراء.

- 1987 - 1990م إدارة التحرير والمناوبات بالإدارة العامة للبرقيات بديوان رئاسة مجلس الوزراء.

- 1990 - 1991م المكتب السري بالإدارة العامة للبرقيات بديوان رئاسة مجلس الوزراء.

- 1991 - 1995م قسم السكرتارية ومشرف الفترات والمناسبات والمعلومات بالإدارة العامة للبرقيات بديوان رئاسة مجلس الوزراء.

- 1995 - 1996م عمل بإدارة المحاضر واللجان منسقاً وسكرتيراً للعديد من اللجان بالديوان الملكي.

- 1996 - 2000م نائباً لمدير عام إدارة أعمال اللجنة الوزارية العُليا بديوان رئاسة مجلس الوزراء، بالإضافة إلى إشرافه على أعمال الفترات والمناوبات بالإدارة العامة للبرقيات.

- 2000 - 2002م نائب السكرتير الخاص لولي العهد.

- 2002 - 2005م مستشاراً بديوان ولي العهد، ونائباً للسكرتير الخاص لولي العهد.

- عام 2005م صدر الأمر الكريم لخادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود في 2/ 7/ 1426هـ بتعيينه نائباً للسكرتير الخاص لخادم الحرمين الشريفين بالمرتبة الممتازة بالديوان الملكي.

- في 6/ 9/ 1426هـ صدر الأمر الملكي الكريم لخادم الحرمين الشريفين بتعيينه نائباً لرئيس الديوان الملكي بمرتبة وزير.

- في 21/ 8/ 1432هـ صدر الأمر الملكي الكريم بتعيينه نائباً لرئيس الديوان ونائباً للسكرتير الخاص لخادم الحرمين الشريفين بمرتبة وزير، بعد ضم ديوان رئاسة مجلس الوزراء بالديوان الملكي.

- رأس «العيسى» فريقاً ضم ديوان رئاسة مجلس الوزراء بالديوان الملكي وإعداد الخارطة التنظيمية للديوان الملكي، ودليل الإجراءات ودليل المهام والاختصاصات والقواعد المنظمة لأعمال أجهزة الديوان وقطاعاتها والدراسات المتعلقة بتطوير الديوان الملكي.

- رأس العديد من اللجان المتعلقة بالديوان الملكي، وانضم إلى عضوية عدد من اللجان التي تدخل ضمن مهام واختصاص الديوان الملكي أو الأعمال المتعلقة أو المناطة به.

- دورة في الاتصالات الأمنية - وزارة الدفاع - 1985م.

- دورة في تطبيقات الحاسب الآلي - معهد الإدارة العامة - 1993م.

- عضو الجمعية السعودية للإدارة.

- إعداد الهياكل التنظيمية الإدارية وأساليب وسبل إجراءات العمل بالإدارة العامة للبرقيات بديوان رئاسة مجلس الوزراء، والديوان الملكي.

- عضو مجلس إدارة مدارس الملك فيصل 2014م - 2015م.

التكريم

في عام 2013 أمر خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود بمنحه وشاح الملك عبد العزيز من الطبقة الأولى؛ تقديراً من خادم الحرمين الشريفين لجهوده وإسهاماته، ولما قدمه في خدمة وطنه.

المشاركات الرسمية

_ شارك في تمثيل الديوان الملكي في اللجان الأمنية الخاصة بالاتصالات الأمنية الآمنة.

_ شارك في تمثيل الديوان الملكي في اللجان الأمنية المتعلقة بأزمة الخليج عام 1990 - 1991م.

_ شارك ضمن وفد الديوان الملكي في الرحلات السامية الداخلية منذ عام 1987م وحتى عام 2000م، وضمن وفد ديوان ولي العهد من عام 2000م وحتى عام 2005م، وضمن الوفد الرسمي لخادم الحرمين الشريفين من عام 2005م حتى عام 2015م.

- شارك ضمن وفد الديوان الملكي في المعية السامية في جميع المؤتمرات السنوية لقمة دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية منذ عام 1987م وحتى عام 2000م، وضمن وفد ديوان ولي العهد من عام 2000م وحتى عام 2004م، وضمن الوفد الرسمي لخادم الحرمين الشريفين من عام 2005م وحتى عام 2015م.

- شارك ضمن وفد الديوان الملكي في المعية السامية في مؤتمر القمة العربي الطارئ في القاهرة أغسطس عام 1994م.

- شارك ضمن وفد الديوان الملكي في المعية السامية في اجتماع القمة العربي الثلاثي في الإسكندرية عام 1994م.

- شارك ضمن وفد الديوان الملكي في المعية السامية في مؤتمرات القمم العربية منذ عام 1987م وحتى 2000م، وضمن وفد ديوان ولي العهد من عام 2000م وحتى عام 2004م.

- شارك ضمن وفد الديوان الملكي في المعية السامية في مؤتمر القمة الإسلامي الاستثنائي في إسلام أباد عام 1996م.

- شارك ضمن وفد الديوان الملكي في المعية السامية في مؤتمر القمة الإسلامي في طهران عام 1997م، وفي اجتماع القمة العربي الثلاثي في دمشق عام 1997م، وفي الزيارات الخارجية الرسمية كافة منذ عام 1987م وحتى 2000م، وفي الرحلة الميمونة لولي العهد حول العالم عام 1998م.

- شارك ضمن وفد ديوان ولي العهد في المعية السامية في الرحلات الخارجية الرسمية كافة منذ عام 2000م حتى عام 2005م للدول العربية، وفرنسا، وبريطانيا، والنمسا، والسويد، وألمانيا، وسويسرا، وإيطاليا، والبرازيل، والأرجنتين، والولايات المتحدة الأمريكية لعدة مرات.

- شارك ضمن الوفد الرسمي لخادم الحرمين الشريفين في أغلب الرحلات الخارجية الرسمية منذ عام 2005م وحتى عام 2015م.

أن تكون رئيسًا للديوان الملكي يعني أن تكون في قلب الدولة، في مركز القرار، في موقع لا يصل إليه إلا من بلغ الغاية في الثقة والكفاءة. هذا المنصب الرفيع لا يُمنح إلا لمن جمع بين الحكمة والحنكة، بين الفهم العميق لشؤون الدولة والقدرة على إدارة العلاقات العليا. الرجل خلق رجل دولة مهيب لكنه إذا اقتربت منه فهو رجل حسن الاخلاق قال الشاعر:

ما زلت أسمع عن إحسانكم خبرا

الفضل يسنده عنكم ويرفعه

حتى التقينا فشاهدت الذي سمعت

أذني وأضعف ما كنت أسمعه

في وصف رجل جمعَ المجدَ والعطاءَ والتواضُع

يا لروعة المشهد حين يلتقي شموخُ القامة برحابةِ القلب! فأن تجد رجلًا اعتلى أعلى المناصب، وغدا اسمه يتردد في مجالسِ العُلا، ثم تراه يخفض جناحه تواضعًا، بل ويُحوّل عطاياه إلى نبل، فتلك هي المكارم التي قلّما تجتمع، وتلك هي الروح التي تُسكن القلوب لا المناصب.

مشاعري حياله: إجلالٌ وامتنانٌ لروحٍ كريمة

مشاعري نحوه ليست مجرد إعجاب عابر، بل هي إجلالٌ عميقٌ وتقديرٌ فائق لجوهرٍ نقي لم تُغيّرْه زينة الدنيا، ولا أغرته السلطة بالتكبر أو الاستعلاء.

- تجاوز حاجز المنصب: إنني معجبٌ بنُدرة خلطته؛ فالكثيرون يرفعهم المنصب، لكن القليلين من يتسامون به. هو لم يجعل منصبه جدارًا، بل جعله مرآةً تعكس عظمة روحه. في كل تفاعلٍ معه، تتأكد في نفسي قاعدةٌ ذهبية: المنصبُ زائلٌ، والخلقُ خالد.

- عزة النفس في حضرة الجود: بفضل طريقته النبيلة في العطاء، أشعر بـعزة نفس وكرامة حتى في لحظة الأخذ. هذا الشعور يبعث في روحي اطمئناناً عميقاً أنني أتعامل مع رجل لا يريد من إحسانه إلا الإحسان ذاته، دون منّة أو استعراض لقوة المنصب.

- حبٌّ قائم على القيمة: هو يكسب احترامك الكامل ليس بمركزه، بل بطريقته التي ترفع من قيمته في عينيك. قلبي يميل إليه ميلاً لا يُفسره إلا ذاك النبل الذي يفيض منه، مما يجعل مشاعري نحوه خليطاً من الوداد والامتنان والاعتزاز بوجوده.

تجليات التواضع وحسن الخلق:

فنُّ العطاء وكسرُ حواجزِ الوقت

يتجلى تواضعه وحسن خلقه في تصرفات راقية، تفاصيل صغيرة تتراكم لتشكل صورته البهية في النفس:

أ- فن العطاء النبيل: حيثُ يصبح الآخذ هو المُعطي

هذه الصفة هي الأندر والأكثر عمقاً، وهي التي تصف جوهر تواضعه الحقيقي:

1- عطاءٌ يحفظ الكرامة: إن طريقة إعطائه التي تجعلك تشعر أنك أنت الذي تعطيه هي ذروة التواضع.

هو يمنحك المال أو الجهد أو الوقت، ثم يُغلف هذا العطاء بكلمات أو تصرفات تجعله هو يشعر بالامتنان لقبولك، وكأنه يشكرك على الفرصة التي منحتها له لفعل الخير.

2- إلغاء فائض القوة: هو لا يعطي من منطلق السلطة أو الفوقية، بل يلغي تماماً الفارق في المنصب أو القدرة المادية. هذا التصرف يدل على أن قلبه وعقله متواضعان، وأن الغرور لم يجد إليه سبيلاً.

3- العطاءُ كشراكة: يجعلك تشعر أن العطاء بينكما هو عملية تبادل شريفة، حيث هو يقدم المادة، وأنت تقدم له دعم الثقة والفرصة لممارسة مكارمه.

ب - التواضع في المخاطبة والردود: تجاوزٌ لحدود الانشغال

1- الرد في كل وقت: على الرغم من جدول أعماله المزدحم، إلا أنه لا يجعل انشغاله حائلاً بينه وبينك. رده السريع أو المتأني في وقت متأخر يثبت أن الاتصال الإنساني لديه يتجاوز ساعات العمل الرسمية، ويشعرني بأنني لست مجرد رقم في قائمة مهامه الطويلة، بل إنسانٌ له قيمة واهتمام.

2- التواضع في المخاطبة: يتحدث معي وكأننا على أرضية متساوية، بكلمات خفيفة على السمع. لا يستخدم سلطته اللفظية أو نبرة الأمر، مما يُشعِرني أن لي قيمةً حقيقية عنده.

3- الاستماع بإنصات حقيقي: يمنحني وقته واهتمامه الكاملين، يُنصت إليّ بجدية مهما كانت بساطة حديثي، لا يشعرني أنه أهم من أي موضوع آخر، وهذا يمنحني شعورًا عميقًا بالاعتراف والتقدير.

ختاماً، هذا الرجل هو مثال حي على أن الأخلاق هي المنصب الأسمى. هو لم يكتفِ بجمع المجد من أطرافه، بل أضاف إليه نبل التواضع وفن العطاء، ليصبح رمزاً للقوة المقرونة بالرحمة، والمنصب المكلل بالكرم. أدام الله عليه حسن الخلق

قال الشاعر:

تقاصر عَن مداك الشَّعرُ خطواً

فشأوك بالمدائح لا ينالُ

دنوت تواضعاً وعلوت قدراً

فهاماتُ النجوم لكم نعالُ

فهو مع هذا المنصب العالي والنسب الرفيع لايتكبر عن شخص اقل منه في المنصب وفي عمر ابنائه انه مهم لديه ويرد عليه في كل وقت قال الشاعر:

وَقَيَّدتُ نَفسي في ذَراكَ مَحَبَّةً

وَمَن وَجَدَ الإِحسانَ قَيداً تَقَيَّدا

وهو متزوج من أسرة كريمة وهي اسرة الدغيثر وله من الأبناء الأستاذ عبدالرحمن والجوهرة والعنود ونوف ولين.

أسأل الله أن يطيل عمره ويصبغ عليه الصحة والعافية.

** **

- بقلم: عبدالرحمن بن علي بن صالح أبا الخيل