أ.د.عبدالرزاق الصاعدي

1/ الأُثرور بمعنى الثّرّ:

الأُثْرُور على وزن أُفُعول، جاء هذا اللفظ في (التعليقات والنوادر 3/ 1064 لأبي علي الهَجَريّ) قال: «وجاؤوا أُثْرُورًا، وزن أُفعُول، إذا تتابعوا في طلب شيء مسرعين، مأخوذ من الثَّرّ والانثرار؛ إذا تتابع سيل الماء واللبن وكل مائع».

قلت: اشتقاق الأُثرور من الثرّ صحيح من جهة الاشتقاق، وهو بمعنى: جاؤوا ثرّا أي متتابعين، قال ابن منظور: «سحابة ثرّة: كثيرة الماء. ومطر ثرٌّ: واسع القطر مُتداركُه». ولم يرد الأثرور في المعاجم، فليستدرك.

2/ بَرْجَح: اسم موضع:

ورد هذا الاسم في (التعليقات والنوادر لأبي علي الهجري 2/ 832) في أبيات للمختار الخويلد، وهي قوله:

نظرتُ ورَقْرَاقُ السّرابِ كأنّه

إضاءٌ بدا والجندبُ الجَوْنُ يَرْمَحُ

إلى ظُعُنٍ أدنى مَحَلٍّ تَحُلُّهُ

قضيبٌ فأثباجُ الرمالِ فبَرْجَحُ

قلت: بَرْجَح اسم موضع، لم تذكره معاجم البلدان ولا معاجم اللغة، وأسماء المواضع وحدات معجمية ينبغي ذكرها في المعاجم اللغوية، ويكفي أن يقال فيها: موضع، أو جبل، أو وادٍ، ونحو ذلك، ولا بأس من الإشارة إلى جهة الموضوع دون تفصيل فيه؛ لأن التفصيل من عمل معاجم البلدان. فليستدرك هذا الاسم.

3/ الـمُروّق: الخمر:

قال نابغة بني شيبان ( ديوان نابغة بني شيبان 1):

يَشُبُّ حُمَيّا الكأس فيه إذا انتشى

قديمُ الختام بابِلِيٌّ مُعَتّقُ

يقول الشُّرُوب: أيُّ داءٍ أصابه

أتخبيلُ جِنٍّ أم دهاهُ المُروٌّق

يموتُ ويحيا تارة من دبيبها

وليس له أن يُفْصِحَ القِيلَ منطقُ

قال شارح الديوان: المروَّق: الخمر، والمروِّق: الخمّار، ويروى: المؤرِّق؛ أي: الهمّ.

قلت: وهذا المعنى للمروَّق لم يرد في المعاجم، وهو في الأصل وصف عام لكل مشروب رائق، ثم خصص بالخمر وصار من أسمائها، ويؤيّد صحّته ما جاء في الأساس للزمخشري في مادة (هجر) (الأساس 479) قال عديّ:

فإن لم تندموا فثَكِلْتُ عَمْرًا

وهاجَرْتُ المُرَوَّقَ والسَّماعَا

قلت: جعل المروّق والسماع في قرن واحد، وهو شأن الخمر. وفات الزمخشري ذكره في مادته (روق) ولم تمعجمه المعاجم الأخرى، ومن شواهده قول عمر بن الإطنابة:

عَلِّلاني وعلِّلا صاحبيّا

وآسقياني منَ المُروّقِ ريّا

وقول جميل بثينة:

تَسوكُ بِقُضبانِ الأَراكِ مُفَلَّجاً

يُشَعشِعُ فيهِ الفارِسِيُّ المُرَوَّقُ

وقول حارثة بن بدر الغداني:

أذهبَ عني الغمّ والهمّ والذي

به تطرَد الأحداث شرب المروّق

وقول سلامة بن جندل:

فَبِتُّ كَأَنَّ الكَأسَ طالَ اِعتِيادُها

عَلَيَّ بِصافٍ مِن رَحيقٍ مُرَوَّقِ