أ.د.عبدالرزاق الصاعدي

(حجر) استُحْجِرَ عليه:

ومن الفوائت في الجيم لأبي عمرو الشيباني (وهو أشبه بكتب النوادر ولا يعدّ معجماُ) قوله (1/ 141): «وقال: قد استُحْجِرَ عليه فلم يَتكلّم، إذا أراد أن يتكلّم فلم يستطِع، قال:

مَنْ كان يَعْيا بالجَواب فإِنَّهُ

أَبو مَعْقِلٍ لا حَجْرَ عنه ولا حَدَدْ»

ولم يرد هذا المعنى في المعاجم، وأما المشتقّ أعني اللفظ (استحجر) فوارد فيها، قال الصاحب في (المحيط (حجر) 2/ 399، وينظر: التكملة والذيل والصلة حجر): «واسْتَحْجَرَ فلانٌ بكَلامي: اجْتَرَأَ عليه»، وقالوا: واسْتَحْجَرَ الطين، صَار حَجَرًا، كما يقولون: اسْتَنْوَقَ الجَمَل» (ينظر المحكم حجر 3/ 47)، وكأنه من هذا المعنى، أي استحجر الكلام في حلقة حتى جمد كالحجر، فلم يستطع الكلام. وقالوا: «واسْتَحْجَرَ القَوْم واحْتَجَرُوا، اتَّخذُوا حُجْرَةً» (المحكم حجر 3/ 48) فالفائت هنا المعنى وليس اللفظ.

(حجر) أَحْجَرَتِ الإِبِل:

ومن الفوائت قولهم أحجرت الإبل، قال الشيباني في (الجيم 1/ 148) «وقال: أَحْجَرَتِ الإِبِلُ، إذا أَتَمَّتْ، وأُمِنَ عليها أنْ تُخْدِجَ». ولم يرد هذا المعنى في المعاجم.

(حجر) الحَجْرِيّة:

ومن الفوائت قول الشيباني في (الجيم 1/ 165): «قال غَسّان: الحَجْريّة: العَرِيضةُ من المَشاقِص». ولم أقف على هذا المعنى في المعاجم.

(حجز) الحِجاز:

ومنها قوله في (الجيم 1/ 145): «وقال: الحِجاز: رَسَنٌ من شَعْرٍ لعكم المرأة». ولم أقف عليه في المعاجم.

(حجو) تَحَجَّى:

وقال الشيباني في (الجيم 1/ 168، مع ملاحظة أن في المطبوع: وهذا أحجى، والتصويب من المخطوط، وفي نسخة: وهذا حِجَى فلان): «وقال: قد تَحَجَّى فُلانٌ مَوْضِعَ كذا وكذا، إذا اخْتَطَّهُ، وقد حَجا فُلانٌ؛ للبحراني». ولم أقف على هذا المعنى في المعاجم.

(حدج) حَدَجَهُ:

روى الشيباني في (الجيم الجيم 1/ 164، وفيه: مال كثيرة، وهو تطبيع، والتصويب من المخطوط) عن الأسلمي، قوله: «حَدَجُوه بمائةٍ من الإبل؛ أي: أَغْرَمُوهُ؛ وحَدَجُوه بمالٍ كَثير»، ولم أقف عليه في المعاجم، وفيها: حَدَجَه بسَهْم؛ إذا رَمَاه به. يُقَال: حَدَجَه بذَنْب غَيْره؛ أي: حَمَلَه عليه ورَماه به (ينظر: التهذيب حدج 4/ 126).

(حدلس) الحَنْدَلُس:

وقال الشيباني في (الجيم 1/ 187) في سياق حديث عن الإبل: «والحَنْدَلِس: السَّوْداء». قلت: والذي في المعاجم: «نَاقَةٌ حَنْدَلِسٌ: ثَقِيلةُ المَشْيِ، وهي أيضًا: النَّجِيبة. قال ابن الأعرابيّ: هي الضَّخمةُ العَظِيمة»، (ينظر: المحكم (حندلس) 4/ 59، وينظر: اللسان (حندلس) 6/ 58) ولم يذكروا صفة السوداء التي ذكرها أبو عمرو، ونقلها عن أبي عمرو الشيبانيّ الصغانيُّ في (الشوارد 98).