د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
ليس كل من ترك أثرًا في الحياة ذائع الصيت أو مذكورًا في كتب التاريخ؛ فكم من رجل عاش بعيدًا عن الأضواء، لكنه ملأ حياة من حوله خيرًا، وترك بعد رحيله ذكرًا حسنًا لا تمحوه السنون. ومن هؤلاء، فيما أحسب ولا أزكي على الله أحدًا، والدي سعد بن صالح بن حسن ابن دغيثر، رحمه الله، الذي أكتب عنه وفاءً لحقه، وتوثيقًا لبعض ما عرفته من سيرته، وما بقي في ذاكرتي من عبادته وكفاحه ومكارم أخلاقه.
ولد والدي في ضرماء سنة 1350هـ، وهو سعد بن صالح بن حسن بن عبدالرحمن بن حسن ابن دغيثر.
تعود أصول أسرته إلى الدرعية، من آل يزيد من بني حنيفة، وقد انتقل جده حسن إلى أخواله من أسرة السياري في ضرماء. نشأ في بيئة نجدية كان العمل فيها شاقًا، وموارد العيش محدودة، وكانت صلة الرحم والتعاون بين الأقارب من ضرورات الحياة قبل أن تكونا من مكارم الأخلاق.
ولم تكد طفولته تستقر حتى فقد أباه وهو في العاشرة تقريبًا، نحو سنة 1360هـ. فاجتمع عليه اليتم ومشقة العيش، ولكنه لم يستسلم للعجز، بل شارك إخوانه في العمل، وتعلم مبكرًا الصبر والاعتماد على النفس.
وكان أعظم ما يلفت النظر في نشأته بره بوالدته الجوهرة بنت سعد السياري، رحمها الله؛ فقد عرف بطاعتها والحرص على رضاها وخدمتها، وظل ذلك من أبرز صفاته طوال حياته. وفي زمن كانت فيه الأسر تعتمد على تكاتف أفرادها، صار قيامه بحق والدته وإخوانه جانبًا أصيلًا من شخصيته، لا عملًا عارضًا يؤديه عند الحاجة. ومن عاش اليتم يعرف قيمة السند، ولعل هذا مما زاد حرصه على أن يكون سندًا لمن حوله.
وقد بدأ والدي حياته العملية مع إخوانه السبعة في الزراعة وإدارة أملاك الأسرة في ضرماء والدرعية. وعملوا في قصر التمامي، ثم قصر حسن وقصر الفيحاء، وحفروا بئرًا في قصر روافة، كما أحيا والدي مع أخيه حسن قصر العلاوة. وكان لهم بستان شرقي ضرماء اسمه نخل خضراء. ولم تكن تلك الأعمال مجرد وسيلة للرزق، بل مدرسة في التعاون والإيثار؛ فقد كان شديد المحبة لإخوانه، يقدم مصالحهم، ويفرح بخدمتهم، ويحرص على حضور مناسباتهم، ولا يسمح لتداخل المصالح أن يفسد ما بينهم من مودة. ومن عرف أعمال الزراعة يومئذ أدرك ما تتطلبه من مشقة؛ فالبئر والنخل والماء والسقي والصيانة ليست أمورًا تنتهي في ساعة، بل مسؤوليات متصلة ينهض بها أهل البيت مجتمعين. وفي وسط هذا التعب كان والدي حريصًا على اجتماع الكلمة، سليم الصدر، قليل الخوض في الخصومات.
ومن الصور التي بقيت في نفسي حرصه على النخل في بستان الأسرة شرقي ضرماء، ومتابعته إصلاح «الصنع»، وهو مجرى الماء الذي ينحدر بعد السيل من جبال طويق. وقد حدثني قبل وفاته بأشهر بأنه ينوي شراء «وايت» ماء صغير ليسقي النخل ويصلح البستان؛ وغرضه إسعاد إخوانه، غير أن الأجل سبقه. وفي هذه الذكرى الصغيرة صورة كبيرة لشخصيته: رجل يظل يفكر في نفع أهله ورعاية ما اجتمعوا عليه حتى آخر أيامه.ولم تنقطع صلته بأرحامه بعد وفاتهم؛ فقد حج عن أمه وأخيه عبدالله وعمه عبدالرحمن، وكان يضحي عن نفسه، ويجعل أضحية أخرى لوالديه وبعض أقاربه المتوفين، ومنهم عمته طرفة وأخيه عبدالله ووالده وعمه. وهذا من وفائه الذي لم يقف عند حدود الحياة، بل امتد إلى الدعاء والبر بعد الموت.
وليس يسيرًا أن يظل الإنسان، مع ازدحام شؤونه، متذكرًا من رحلوا، مستحضرًا حقهم عليه؛ غير أن ذلك كان من عاداته التي شهدناها وعرفناها. كذلك كانت صلته وثيقة بأخواله وأصهاره من آل سياري، وقد تزوج والدتي هيلة بنت الشيخ القاضي إبراهيم السياري، حفظها الله، فكانت نعم الشريكة والمعينة في سنوات الكفاح وتربية الأبناء.
ومن المواقف التي أعتز بها في سيرته أنه لم يجعل العمر عائقًا عن التعليم. فبعد زواجه، وقد قارب الأربعين، انتقل إلى الرياض، وواصل دراسته في المدارس الليلية ما بين سنتي 1389 و1393هـ. ثم درس الأعمال الكهربائية، واكتسب فيها مهارة انتفع بها ونفع غيره، والتحق بوزارة المعارف، وعمل في قاعة المحاضرات بالمربع في الرياض، وبقي في عمله إلى أن توفاه الله. ولقد كان انتقاله من الزراعة إلى الدراسة والعمل الحكومي درسًا صامتًا لنا بأن طلب العلم لا ينتهي عند سن، وأن الاعتماد على النفس يقتضي تجديد المهارة ومواصلة السعي.
وأستعيد هذه المرحلة كلما رأيت من يظن أن الفرصة قد فاتته؛ فوالدي لم يبدأ التعليم في العمر الذي يبدأ فيه كثير من الناس، ولم تمنعه مسؤولية الأسرة من الجلوس إلى مقاعد الدراسة ليلًا. ولم يكن يطلب بذلك وجاهة أو مظهرًا اجتماعيًا، وإنما سلك طريقًا نافعًا إلى المعرفة والعمل. هذه صورة من صور العصامية التي عرفها جيل كامل، وأخشى أن تضيع قيمتها إن لم ترو للأبناء كما وقعت.
غير أن أكثر ما رسخ في ذاكرتي من حياة والدي عبادته. فقد كان شديد المحافظة على الصلوات الخمس في المسجد، مبكرًا إليها، حريصًا على تكبيرة الإحرام حتى كانت تمر عليه السنون دون أن تفوته، فيما نعلم. وكان يقوم قبل الفجر، ويجعل للقرآن نصيبًا ثابتًا من يومه؛ يقرأ بعد الفجر وبعد العصر، وينتفع بالوقت بين الأذان والإقامة، ويبكر إلى الجمعة تبكيرًا ملحوظًا. ولم تكن هذه العبادات منفصلة عن حياته؛ بل كانت تنعكس على سكينته وحلمه وصدقه وحسن معاملته للناس. ومن حرصه على استغلال رمضان أنه كان لا يأخذ إجازته إلا في رمضان، تفرغًا لتلاوة القرآن. ومحبة لكتاب الله، واستثمارا للأوقات الفاضلة التي قد يغفل عنها كثير من الناس. لقد كان يومه، رغم العمل ومسؤوليات الأسرة، يجد متسعًا للذكر والقراءة، كأنما اعتاد أن يجعل للآخرة نصيبًا لا تزاحمه شؤون الدنيا.
وكان في تربيته لنا رحيمًا حازمًا، لا يتساهل في الصلاة والواجبات، ولا يجعل من الحزم قسوة. ومن طرائف طريقته في إيقاظ أبنائه للصلاة أنه كان يطفئ المكيف، ويفتح النافذة والأنوار، ويزيح الوسادة واللحاف، ثم يبدأ في الإيقاظ مع الدعاء لنا بالهداية والصلاح. وقد علمتنا أفعاله أكثر مما علمتنا مواعظه؛ رأيناه يجتهد في رزقه، ويقوم بحق أهله، ويصل رحمه، ويجعل للعبادة مكانها في كل يوم. ولم تكن التربية عنده أوامر متتابعة، بل نظام حياة يشاهده الصغار في البيت: مواعيد الصلاة، والتبكير إلى المسجد، والجد في العمل، وخدمة الأقارب، واحترام الناس. ولا تزال تلك الصور أرسخ في الذاكرة من كلمات كثيرة نسيناها، لأن القدوة تستقر في النفس حين يقترن القول بالفعل. وكان حضور والدتي وعونها في البيت جزءًا من هذه التربية التي قامت على التعاون والصبر.
ومن أبرز خصاله قلة الكلام فيما لا ينفع. لم يكن مولعًا بالخوض في أخبار الناس، ولا بتتبع عيوبهم أو إشاعة ما يسمع عنهم. كان عفيف اللسان، سليم الصدر، هادئ الطبع، قليل الغضب، بعيدًا عن الخصومات. وإذا أصابه مرض أو نزلت به شدة، احتسب وصبر، ولم يكن ممن يكثر الشكوى أو يحملون الناس همومهم.
وليس معنى ذلك أنه لم يعرف مشاق الحياة؛ فقد عرفها منذ طفولته، لكن الصبر كان عنده خلقًا يمارسه لا عبارة يكررها. وكان بعيدًا عن تضخيم العثرات وعن تحميل الآخرين تبعات ما يضيق به صدره. وربما كانت أبلغ وصاياه ما لم ينطق به؛ إذ كنا نرى في ضبطه لنفسه درسًا في أن الحلم ليس عجزًا عن الرد، وأن سلامة الصدر لا تعني غفلة الإنسان، وإنما قدرته على العفو وحفظ الود. وكثير من خلافات الأسر والجيران يبدأ بكلمة عابرة، وكان أبي يحفظ لسانه عنها.
وعلى قلة ذات اليد، كان كريمًا، يفرح بالضيف وباجتماع الأقارب والجيران على طعامه. لم ينتظر أن تتسع موارده حتى يفتح بيته؛ فالموجود عنده يكفي متى صحبته البشاشة وصدق الترحيب. وأشهد أن والدتي، حفظها الله، كانت له خير عون على إقامة الولائم واغتنام المناسبات لجمع الأحبة. وكانت صلته بالناس قائمة على المودة، لا على حساب المكاسب والمظاهر. وكنت أرى في سروره بالضيوف معنى آخر للغنى؛ فليس الغني حقًا من كثرت عنده الأشياء، بل من رضي بما عنده، واستطاع أن يشارك غيره فيه. وكانت تلك المائدة بابًا لصلة الأرحام وتبادل الأخبار وتوثيق الجوار، لا مناسبة للتكلف أو المفاخرة. وهكذا كانت البيوت عامرة بأهلها وإن كانت وسائل العيش فيها قليلة، وكانت بركة الاجتماع أوسع من إمكانات أصحابه.
وكان يحب العمل النافع ولو لم يعرف الناس صاحبه. وقد حدثني الشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز الوعلان - حفظه الله - أنه كان يعقد مجالس للوعظ في مسجد قرب شارع عسير في الرياض، وكان والدي يسكن شماله؛ فكان يتحين وقت الدرس، ويأتي لتجهيز السماعات واللاقط وتوصيل الكهرباء، رغبة في المشاركة في الأجر. وكان الشيخ الوعلان كفيفًا، فوجد في مهارة والدي الكهربائية عونًا على إقامة تلك المجالس. هذه الأعمال الصغيرة في أعين الناس كانت، في نظري، من أصدق الشواهد على محبته للخير.
وللجار في سيرته نصيب ظاهر. فقد كان محبوبًا بين جيرانه، حسن العشرة، لطيف المعاملة. وحدثني من عملوا معه في قاعة المحاضرات عن حسن خلقه وهيبته؛ حتى إنهم كانوا يتحرجون من الكلام بما لا يحسن في حضرته احترامًا له. كما كتب الشيخ عبدالكريم بن عبدالمحسن التركي عن جواره لهم في حي السويدي، فذكر تواضعه وحلمه وكرمه، وحبه لإخوانه، وتبكيره إلى الصلاة، وعده «نعم الجار» هو وأولاده. ومثل هذه الشهادة ممن خالط الرجل وعرفه أبلغ من كثير من الثناء الذي يقوله الأبناء عن آبائهم. والناس قد يختلفون في تقدير أشياء كثيرة، لكنهم قلما يختلفون في وصف رجل جرّبوا أمانته، وعاينوا صبره، وأمنوا جانبه. وقد آثرت إيراد هذه الشهادات؛ لأن من حق السيرة ألا تبقى محصورة في عاطفة الابن، بل تؤيدها معرفة الجار والزميل ومواقف من عايش صاحبها في غير بيته.
وكان والدي واسع المعرفة بأحوال الأسر والأنساب والبلدان في العارض ونجد، يروي ما عرفه بلا ادعاء أو تكلف. ومع اعتزازه بأصله وبلدته، لم يكن متفاخرًا أو مترفعًا على أحد. فقد علّمنا بسيرته أن شرف النسب تزيده مكارم الأخلاق بهاءً، ولا يغني عنها.
وقد رزقه الله خمسة أبناء: المهندس صالح، والشيخ إبراهيم، والدكتور عبدالعزيز، والدكتور عبدالله، والعميد فهد. وتنوعت ميادين عملهم بين الهندسة والتعليم والعلوم الشرعية والأنظمة والعمل الصناعي والعسكري. وقد رزقه الله ذرية يردون بعض حقه بالإكثار من الدعاء له، وصلة رحمه، والسعي للاقتداء بما عرف عنه من الصلاح وحسن الخلق؛ فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له» رواه مسلم.وفي الحادي والعشرين من رمضان سنة 1410هـ، توفي والدي إثر حادث سيارة قرب القويعية، وهو عائد من مكة المكرمة بعد أداء العمرة، وكان صائمًا. وصلي عليه بعد الفجر، ودفن في مقبرة العود بالرياض. كان رحيله مفاجئًا موجعًا، غير أننا نرجو له الخير بما اجتمع في آخر أيامه من الصيام وأداء العمرة، ولا نزكي على الله أحدًا.
مرت السنون، وبقي من أبي ما هو أثمن من المتاع: صورة رجل يقوم الليل، ويبكر إلى المسجد، ويقرأ القرآن، ويبر أمه، ويؤثر إخوانه، ويفرح بالضيف، ويكف لسانه عن الناس، ويعود إلى مقاعد الدراسة وقد قارب الأربعين. بقي منه درس في أن الرجولة مسؤولية، وأن الحلم قوة، وأن الكرم سخاء نفس، وأن صلة الرحم عبادة لا مجرد عادة.
أبي الحبيب، لم تكن حياتك طويلة بمقاييس الأعمار، لكنك تركت فينا ما نرجو أن يتوارثه أبناؤك وأحفادك. وما هذه الكلمات إلا بعض حقك، ووفاء لذكراك، ودعوة إلى أن تحفظ الأسر سير رجالها الصالحين قبل أن تضيع أخبارهم برحيل من عرفوهم. رحمك الله وغفر لك، ورفع درجتك في المهديين، وجزاك عنا خير ما جزى والدًا عن ولده، وجمعنا بك في جنات النعيم.