علي الخزيم

= (عِصَام الكِنديّة) امرأة عربية راجحة العقل أديبة فصيحة بليغة؛ وأجازت العرب التسمية بهذا الاسم بكسر العَين للذكر والأنثى، ولقد اختارها الملك العربي الكِنْدي (من قبيلة كِندة) الحارث بن عمرو بن حُجْر لتستكشف له حال الفتاة العربية (أم إياس بنت عوف الشيباني) حين علم برفيع قدرها أدبًا وعقلًا زادها جَمَالًا على جَمال أخَّاذ، لنيَّته الزواج بها، وليستوثق مِمَّا بَلَغه عن الفاتنة الأريبة، فكان لا بد من سفيرة تملك ذات القيمة الأدبية اللغوية والحلم والعقل والأناة؛ فكانت (عِصامًا)، حيث وظفت مفرداتها المنتقاة بمواضعها اللائقة أمام فتاة لا تقل عنها فصاحة، فأثمر اللقاء عن قطعة نثرية بلاغية غاية بالجمال اللغوي تناقلتها الأجيال ليس لشُح بفصاحتهم، ولا لخلو ساحتهم مِمَّا يماثلها بمسارات الشعر والأدب والخطابة، بل لتلقين الناشئة والصغار آنذاك لنموذج يُحتذى كغيره من نتاجهم الفكري الأدبي.

= فكان أن توجهت عِصام إلى (أمامة) أم الفتاة لتبدأ مهمتها، فطلبت الأم من ابنتها أن تكون واضحة صريحة مع المرأة، وأن تبدي لها عَمَّا لا بأس من مشاهدته من معالم جمالها وحسن خلقتها، وأن تتجمل بالحديث والحوار معها لتستبين مدى فصاحتها ومبلغها من العلم، فلم تجد عِصام أمامها غير البَهاء والنَّظارة؛ والكمال العقلي والصفاء الروحي! وقبل أن تغادرهم قالت ما سار مثلًا:(تَرَك الخِداع مَنْ كَشَفَ القِناع)، عادت عِصام إلى الملك وبجعبتها الخبر السَّار والعلم اليقين عن الفتاة، فبادرها الملك بسؤال بات مثلًا عند قومه:(ما وراءك يا عِصام)؟ لكنها بادلته بقول بليغ أضحى مثلًا عند العرب:(صَرَّحَ المَحْضُ عن الزبد) أي أن الأمر انكشف عن الصدق والجمال الصافي! ثم أخذت تصفها للملك بأدق التفاصيل والملامح، وأعذب المديح البديع، بما يُعَد كنزا من الفصاحة، وقطعة أدبية عربية ساحرة يجدر بالشباب من الجنسين الاطلاع عليها والتأمل بمعانيها والإفادة من مفرداتها، وهي ما جعلت الملك يزداد شغفًا بالفتاة إلى أن تزوجها.

= فمِمَّا يحسن عند قراءة مثل هذه النصوص البلاغية الرصينة من مآثر أسلافنا العرب الأفذاذ أن نديم البحث والاستقصاء والتزود منها وتدارسها وتعميم نشرها والتَّدوين في محتوياتها لإنارة مَن حولنا مِمَّن فاتهم الاطلاع على كنوز لغة الضاد، وللحفاظ على التراث العربي المجيد شعرًا ونثرًا فصيحًا بليغًا فاقوا به غيرهم من الأمم، ولا يلزم أن نكون -أيها الفتيان والفتيات- نسخًا من سَحبان وائل أو خطيب قريش سهيل بن عمرو، أو قِس بن ساعدة الإيادِي، وغيرهم من القامات العربية قبل الإسلام وبعده، فالمهم ألَّا نتقاعس عن المتابعة وتهذيب العقول بجمال لغتنا العربية.