د.سهام صالح العبودي
قبل المنتصف تقريبًا من رواية (عمَّة آل مشرق) للمبدعة أميمة الخميس تسأل (الجازي) النجديَّة الفاتنة (ماثيو) الأمريكيَّ عن زرقة عينيه فتقول: «هل ترى بعينيك الزرقاوين مثلنا، أم ترى الدنيا زرقاء؟»(1).
سؤال مخضَّب بالدهشة، والفضول، ولكمْ يطرأ شبيهه في عقلي كلَّما قرأتُ لأميمة فيقول – بالدهشة نفسها –: أيُّ شيء في هاتين العينين يجعلهما تريان أبعد وأعمق وأوسع؟ وأيُّ أضواء تنبعث في عقلها تدفَّق منها تلك الحيوات: مدائن وطرقًا وأناسًا وجبالًا وأنهارًا ونخلًا وأقمارًا ونجومًا؟
أوَّل عهدي بأميمة حضورًا وعيانًا كان في (مكتبة الملك عبد العزيز العامَّة)، ذاتَ مساء تجدَّدت فيه حكايات القارئين قطفًا لثمرة التجربة الحلوة، وكانت حكايتها تلك كما هي كلُّ حكاياتها: تنبئ عن فطنة العقل، وفتنته في آن، جولانٌ في ذاكرة مقروءاتها، وفي ذاكرة وجودها، قصَّة عينٍ تتأمَّل وتحفظ، وعقلٍ يبنى حكاياته على مهلٍ مُنضِج، كانت تلك الجلسة وحدها حكاية طيِّبة المجتنى، نديَّة، ومجيبة - على عيني البصر والبصيرة – عن ذلك السؤال الأزليِّ: كيف يبرع الكاتب؟
وكان أنَّ فيضًا من ذلك الحبِّ للكتاب قد خالط مادة روايتها الهائلة: (مسرى الغرانيق في مدن العقيق). كان أهل العلم يشبِّهون (الكتابة) بضروب الصناعة: فيقولون هي نسجٌ، وسكٌّ، وبناء؛ فإن جاز هذا التشبيه فإنَّ (الكتب) قد داخلت ذاك النسيج الروائيَّ، وصُبَّتْ في قالبه، وعُجنت في لِبنات بنائه؛ ولا ريبَ فـ(الكتب) كانت – دومًا – محاضن الأسئلة، ومنابت جواباتها، ومعلِّمة العقل: كيف يكون نابهًا؛ سائلًا كان أم مجيبًا!
أقتبس هذا النصَّ من المسرى، وهو نصٌّ داخَل النسيج حتى التحم في مجموعه، وهو – في الوقت عينه – نصٌّ فردٌ، وتدوينٌ قصيرٌ مستطيل المعنى، تقول أميمة على لسان (الهاشميِّ) وهو يحدِّث (مزيد النجديَّ الحنفيَّ) الغرنوق الطائر على جناح السؤال: «لكلِّ مغرم بالكتب ثلاثة كتب: الكتاب المغوي الذي يستدرجه إلى فتنة السطور، والثاني الكتاب المنعطف الذي ينقله من مقام إلى مقام في حياته الدنيا، والكتاب الأخير هو الكتاب الذي تؤلِّفه أو تنقله، كردِّ معروفٍ لأصحاب الحروف»(2).
ورأيت أميمة في مكانٍ عزيز آخر، بل لعلَّه الأعزُّ، في ملكوت الكلمة السابحة، الصاعدة المُصعِدة، قلمٌ ممتدٌّ بعرِق أخضر إلى عقل نَبِه فطرةً، ورُعي صِقالًا، وألَّف امتيازًا واختلافًا، عقل يقصد بخطِّه أن ينحتَ في الوجود أسئلته؛ كي ينبِّه أكمام العقل؛ لتنجلي عن جوهره فيتنوَّر. ويكفي من ذلك شهادة أن تتصدَّر أعمالها القصصيَّة والروائيَّة قائمة الأدب السعوديِّ والعربيِّ، أن تُتَرجَم، وأن تتبوَّأ محلًّا عليًّا في المنابر والجوائز... وقبل ذلك في العقول والأرواح.
أعرف أميمة في مقامات قول كثيرة متحدِّثة بارعة تصبُّ غيمة ولهها في موضوع حديثها مطرًا، فتملأ كلماتُها منافذ الحسِّ معشبةً تمجُّ أطيب ما يمكن أن يتلقَّاه السمع من حديث، ولربما كان من النادر أن تقارع فصاحةُ الحديث فصاحةَ الكتابة، وأن تمتدَّ سلاسل لامعةً من قولٍ فصلٍ لولا أنْ كان خلفها عقلٌ فصيحٌ متنوِّر، حاضرة كلماته، وإليه دهشة المجاز أدنى ما تكون.
أميمة: ابنة مكانها البارَّة، صوت نجد، تسمع في حديثها وسوسة حلي نسائها، وينفتح العقل على صورة صحرائها: كفٌّ مرقَّنة بالخزامى والغضا والرَّمث والثُّمام... كفٌّ تعيد إلى الحياة الحياة، ورملٌ ممطور يدوِّخ الحواسَّ! هذه هي فضيلة الفنِّ العليا، الفنِّ الذي تقول عنه أميمة: «لا شيء يجابه الفناء وينقلنا للخلود عدا الفنِّ»(3).
المدن: تلك البقع الحيَّة على سطح الوجود، الحجارة التي انحنت رائمًا على الأرواح الساكنة، وكانت (الرياض) عند أميمة مدينةً حيَّة تسردها مكانًا وتاريخًا وحبًّا، وهي المدينة التي: «تنام باكرًا وتستيقظ لتكتشفَ أنَّ نجوم الصبح قد تركت لمساتها المندَّاة على حفاف السواقي، والجدران الطينية، وإناء الشرب... كأمٍّ تُلطِّف جبين ابنها في يوم قائظ»(4).
يرى (ممفورد) أنَّ (المدينة) «إلى جانب اللُّغة نفسِها تظلُّ أعظم عمل فنِّيٍّ أنجزه الإنسان»(5)، هذان معماران ملجآن للإنسان، مدائن الجغرافيا، ومدائن اللغة، وإن فتحت الجغرافيا فمها أجاب التاريخ، هكذا في تلاقٍ خلَّاق يُستعاد تاريخ الناس والأمكنة عند أميمة بفسحة التأمُّل الضروريَّة: تنتظر حتى تضع الحوادث أوزارها، ويهدأ غبارها، لتقولها هي ذاتها، ولكنَّ هذا الحدث أو ذاك لا يصرخ ولا يعصف بل ينساب هادئًا في حكاية حبٍّ، في سعي الأغمار من الناس إلى أرزاقهم، في جُملٍ تفوهها شفاه تحتسي قهوة ضحاها، في ضحكات الأعراس، في دموع المآتم، في غرف النساء الخلفيَّة، في الأسواق، في المزارع، في سحر اللُّغة الذي يزيل الفواصل بين العلوم، ويلحم الوجود في مدينة واحدة... مدينة الساردة!
هوامش:
(1) عمَّة آل مشرق، أميمة الخميس. دار الساقي، لندن، 2024. ص155.
(2) مسرى الغرانيق في مدن العقيق، أميمة الخميس. دار الساقي، بيروت، 2017. ص154.
(3) الغزالة، أميمة الخميس. دار المدى، بغداد، 2021. ص58.
(4) عمَّة آل مشرق. ص183.
(5) The culture of cities. Lewis Mumford. Harcourt, Brace and company.NY.1938. P5.
** **
- جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن.