د.زكية محمد العتيبي

بعض الأدباء تقرأهم في كتبهم، وبعضهم الآخر تقرأ كتبهم على ضوء معرفتك بهم؛ فتكتشف أنّ المسافة بين الإنسان والنص ليست بعيدة كما نتوهم، وأنّ الأدب، مهما احتمى بالمجازات التي تُلبسه الأقنعة الأدبيّة، يظل يشي بصاحبه.

والأديبة الراقية أميمة الخميس من أولئك الذين لا تنفصل كتابتهم عن جوهرهم الإنساني؛ ففي نصوصها شيء من هدوئها، وفي شخصياتها شيء من إنصاتها، وفي امتداد عوالمها أثر من وفائها الطويل للحكاية وللإنسان.

بدأت الأديبة أميمة الخميس علاقتها بالكلمة مبكرًا، ثم عبرت من المقالة والقصة القصيرة وأدب الطفل إلى الرواية، من غير أن تتخلى عن أيّ نافذة فتحتها على العالم، دون أن تتكئ على مكانة والدها الشيخ عبد الله بن خميس -رحمه الله- حتى أصبح اسمها يُقرأ مستقلًا في المشهد الثقافي؛ اسمًا صنعه قلمها -بتوفيق الله- وثبّتته قيمة أعمالها وأنصفته الجوائز؛ ولهذا تبدو تجربتها شجرة كثيرة الأغصان، ضاربة بجذورها في تربة الذاكرة السعودية والتاريخية بما تخبئه من تحولات اجتماعية، وأصوات نسائية، وبيوت قديمة، وحكايات ظلت طويلًا خلف الأبواب، عبر التاريخ المحلي بصفة خاصة، والإسلامي بصفة عامة.

ففي رواية (البحريات) لم تكن تكتب عن نساء جئن من البحر إلى قلب الصحراء، وإنما كانت تلتقط لحظة ارتباك المجتمع أمام المختلف، وتكشف ما تفعله التحولات بالنساء حين يجدن أنفسهن بين سلطة المكان ونداء الذات.

وفي (الضلع حين استوى) و (الوارفة) و(زيارة سجى)و وغيرها واصلت الإصغاء إلى الأصوات الخافتة، قبل أن تبلغ تجربتها منعطفًا واسعًا في (مسرى الغرانيق في مدن العقيق)الرواية التي فازت بجائزة نجيب محفوظ للأدب عام 2018.

حين نستمع إلى حديث أميمة الخميس عن الكتابة والقراءة، المتربعة على عرش وسمها المعتاد: (مرباع الأربعاء)، تلك الحديقة الفكريّة التي تحيط فيها نفسها بنخبة من المثقفات؛ ليتفيّأن ظلال المعرفة، ندرك أنها لا تتعامل مع الكتابة على أنّها مهمة تُنجز في ساعات محددة، وإنما على أنّها قدرٌ اختاره الله لأهله ولا يمكن أن تستمر دون غذاء؛ فالكتابة عندها نمط حياة، مادتها تأتي من بئر الذاكرة والقراءات المتنوعة في كافة المجالات .

الرواية تبدأ عند أميمة الخميس من لمحات وإشارات، و منامات ومصادفات، كما تصرح بذلك في بعض أحاديثها الوديّة، ثم تظل تنمو في عزلتها حتى تحين لحظة انبثاقها، وهذا التصور الذي تخبرنا عنه لا يكشف طريقتها في التأليف وحدها، بقدر ما يكشف احترامها العميق لنضج التجربة؛ فهي لا تستعجل الحكاية، وتحرص على أن تمنحها الوقت كي تعرف اسمها وصوتها وطريقها.

الجميل في مشروع أميمة الخميس الأدبي أنّه لا يكرر نفسه، بل يتسع ويتجدد، وينتقل من رصد التحول الاجتماعي إلى مساءلة الذاكرة والتاريخ والهوية.

إنني حين أكتب عن أميمة الخميس التي أعرف، لا أستطيع أن أكتفي بما تقوله الجوائز أو تسرده الأغلفة، فمعرفتي الشخصية بها تفتح لي كتابًا آخر لا يباع في المكتبات، ولا تعرضه معارض الكتب والجوائز؛ إنّه كتاب أميمة الخميس الإنسانة، التي أعرف فيها وفاءً لا يضجّ بنفسه، ومساندة تأتي في وقتها من غير استعراض، وهدوءًا يمنح الآخر مساحة كاملة؛ ليقول ما لديه؛ فهي تحسن الإنصات الذي يُشعر الإنسان الجالس أمامها بأهميته.

وفيها إلى جانب ذلك الهدوء المنصت؛ ذكاء حاضر وخفة روح تجعل القرب منها مريحًا.

أميمة التي أعرف لا يثقلها حضورها الأدبي، ولا تقيم بينها وبين الآخرين أسوار المنجز والشهرة.

أميمة التي أعرف قادرة على أن تكون عميقة من غير تجهّم، وذكية من غير استعراض، وقريبة من غير أن تفقد وقارها.

ولعل هذه الموازنة النادرة هي بعض سرّ شخصيتها؛ فهي تجمع بين رصانة المثقفة وعفوية الصديقة، وبين صاحبة المشروع الكبير والإنسانة التي تعرف قيمة الموقف الصغير.

أميمة التي أعرف لم تصنعها الجوائز -وإن كانت الجوائز قد أنصفت بعض مشروعها الأدبي- فهي كاتبة تدخل عالم الكتابة من شقوق التفاصيل المهمشة؛ لتقول لكلّ هامش سرقتنا عن تأمله الحياة: أنت متن عند من يكترث لك.

أميمة التي أعرف تكتب بالطريقة نفسها التي تصادق بها الآخرين؛ سيدة في الصبر والوفاء والإنصات؛ لذلك حين نقرأها لا نشعر أننا أمام حكايات بعيدة، بل أمام صوت يزيح الغبار عن جزء من ذاكرتنا، ثم يعيده إلينا أكثر وضوحًا وأشد حياة.

أميمة التي أعرف أنها قالت في جلسة ودية ذات يوم: «الكتابة تقاوم الفناء»، وأقول امتدادًا لذلك: والوفاء عند أميمة الخميس كذلك؛ فالوفاء عندها يجعل منها امرأة عصيّة على النسيان.

أميمة في الأدب والصداقة معًا، تعرف كيف تترك أثرها بهدوء؛ فهي كالغيم لا يرفع صوته حين يصل، لكن الأرض تعرف جيّدًا أنّه مرّ من هنا، وسيعقب مروره الخير الكثير.

** **

- أديبة وأكاديمية سعودية.