رشيد محمد آل جلي

كرّم الله الإنسان حين خلقه بيده، ونفخ فيه من روحه، وميّزه عن سائر المخلوقات بالعقل الذي جعله مناط التكليف، وبه يستطيع التفكير والتأمل، وإدراك الأمور وقياسها، والتمييز بين الخير والشر، والنافع والضار، وما يليق به وما لا يليق. وجعله خليفة في الأرض لعمارتها وإصلاحها.

ولكل إنسان قيمه ومبادئه التي يستمدها من دينه وأسرته ومجتمعه والبيئة التي نشأ وترعرع فيها. وتظل كرامة النفس من أعظم ما يعتز به الإنسان، وأحد أهم مقومات شخصيته واستقلال إرادته؛ فلا ينبغي أن يتنازل عنها أو ينتقص من قدرها، مهما كانت المغريات أو الضغوط. فالكرامة الإنسانية قيمة أصيلة يشترك في تقديرها البشر، على اختلاف أعراقهم وأجناسهم ودياناتهم، وإن تفاوتت نظرتهم إليها ومعايير المحافظة عليها.

غير أن المتأمل في أحوال الناس عبر العصور، ولا سيما في هذا الزمن الذي تبدّلت فيه المفاهيم، وتشابكت فيه المصالح، واختلطت فيه معايير النجاح والتميز، يلحظ أن هناك فئة من البشر لم تعد ترى في كرامة النفس حاجزاً يمنعها من بلوغ غاياتها، بل أصبحت مستعدة لتجاوز حدودها، والتخلي عن بعض مبادئها، وممارسة ما لا يليق بها، في سبيل تحقيق مكاسب مادية أو الوصول إلى الشهرة والأضواء.

والأدهى من ذلك أن بعضهم يتجاهل صوت الضمير الذي ينبعث من أعماقه، محذّراً إياه من مغبة التمادي في سلوكيات تتعارض مع قيمه وعزة نفسه، لكنه لا يكترث بذلك الصوت متى تعارض مع مصلحة مادية أو رغبة في الظهور، وكأنما أصبح المال والشهرة مقياساً للنجاح، ولو كان الثمن التفريط في الكرامة والانتقاص من قيمة الإنسان.

وهنا تكمن المعضلة الحقيقية؛ فليس كل مكسب نجاحاً، ولا كل شهرة إنجازاً، ولا كل حضور بين الناس دليلاً على المكانة والتأثير. فقد يجمع المرء المال، أو يحقق نفوذاً، أو يحظى بمتابعة واسعة، لكنه يخسر في المقابل احترامه لذاته، ومصداقيته أمام الآخرين، وربما يفقد رصيداً من القيم يصعب عليه تعويضه.

لقد أفرزت وسائل التواصل الاجتماعي واقعاً جديداً، أصبح فيه بعض الناس يقيسون حضورهم بعدد المتابعين، وقيمتهم بحجم التفاعل، ونجاحهم بما يحصدونه من إعجابات ومشاهدات، حتى بات البعض مستعداً لافتعال المواقف، وتجاوز حدود الذوق والأدب، والتنازل عن خصوصيته ومبادئه، وربما الإساءة إلى الآخرين، بحثاً عن شهرة عابرة أو حضور لافت. وكأن الظهور بحد ذاته غاية تستحق أن تُبذل من أجلها كل التضحيات، حتى وإن كان من بينها كرامة النفس.

ولا يعني ذلك أن السعي إلى المال أو الشهرة أمر مذموم في ذاته؛ فالمال وسيلة مشروعة للعيش الكريم، والشهرة قد تكون ثمرة علم نافع أو عمل مميز أو أثر طيب في المجتمع، وإنما تكمن المشكلة حين تتحول هذه الغايات إلى أصنام يتنازل الإنسان في سبيلها عن مبادئه، ويجعل من كرامته ثمناً لتحقيقها.

فالكرامة ليست تكبّراً على الآخرين، ولا تعالياً عليهم، وليست إصراراً على الرأي أو رفضاً للاعتراف بالخطأ، بل هي أن يعرف الإنسان قدر نفسه، ويحفظ مكانته، ويتعامل مع الآخرين باحترام، دون أن يسمح لأحد باستغلاله أو إهانته، أو أن يكون هو نفسه سبباً في الانتقاص من قدره.

وقد تضطر الإنسان ظروف الحياة إلى الصبر على ضيق العيش، أو التنازل عن بعض رغباته، أو إعادة النظر في بعض قناعاته، لكن ذلك لا ينبغي أن يخلط بين التواضع ومهانة النفس، ولا بين المرونة والتفريط في الكرامة، ولا بين الطموح واللهاث وراء المكاسب على حساب المبادئ.

وفي تقديري أن أعظم ما يمكن أن يحققه الإنسان في حياته ليس ما يجمعه من مال، ولا ما يتقلده من مناصب، ولا ما يحظى به من شهرة أو نفوذ، بل أن يظل عزيز النفس، مرفوع الرأس، متصالحاً مع ضميره، معتزاً بقيمه، لا يخجل من مواقفه، ولا يندم على تنازلات ارتقى من خلالها بقيمته.

فالأموال تُكتسب بعد فقدها، والمناصب تتغير، والأضواء تخفت، والشهرة مهما بلغت لا تدوم، أما الكرامة إذا أُهدرت، وعزة النفس إذا ديس عليها، فقد يصعب استرداد ما فُقد منهما.

فلا تجعل من المال غاية تبرر لك التفريط في كرامتك، ولا من الشهرة حلماً يستبيح لك تجاوز قيمك ومبادئك؛ فليس كل من امتلك المال غنياً، وليس كل من عرفه الناس عظيماً، وليس كل من تصدّر المشهد يستحق أن يكون قدوة.وتذكّر دائماً أن قيمة الإنسان ليست فيما يملك، ولا في عدد من يعرفونه أو يتابعونه، بل فيما يحمله من قيم، وما يتركه من أثر، وما يحتفظ به من كرامة. فأن تعيش قليل المال عزيز النفس، خير من أن تعيش وفير المال أو واسع الشهرة فاقداً احترامك لذاتك.