الرياض - خاص بـ«الجزيرة»:
نبه معالي الدكتور توفيق بن عبدالعزيز السديري نائب وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد -سابقاً- أستاذ الدراسات العليا المتعاون إلى خطورة الإشاعة في المجتمع، وذلك لارتباطها بالفتنة ارتباطاً وثيقاً، ففي أيام الفتن والأزمات يتعاظم دور الإشاعة ويزداد خطره، ويمكن أن تكون الإشاعة نوعاً من أنواع الفتنة، والفتنة نائمة لعن الله من أيقظها.
وإذا كان الأمر بهذه الخطورة يتساءل الدكتور توفيق السديري ما موقف المسلم من الفتنة وما موقفه تحديداً من الإشاعة؟، ويقول: لكي يحدد المسلم موقفه من الإشاعة يجب أن يعلم موقف الإسلام منها، فالإسلام يعتبر الإشاعة كذباً وافتراء وخداعاً وتضليلاً ووسيلة للانتهازيين الذين في قلوبهم مرض، ومن هذا المنطلق شدد الإسلام على وجوب التثبت عند سماع الأخبار: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ}.
والإسلام أكد على عدم الخوض في الإشاعات التي يتعذر التحقق من مصدرها أو المشكوك في صحتها: {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً}، {مّا يّلًفٌظٍ مٌن قّوًلُ إلاَّ لّدّيًهٌ رّقٌيبِ عّتٌيدِ}، كما يعتبر الإشاعة مصدراً من مصادر الوقيعة والشر والنصوص والشواهد على ذلك كثيرة منها: قول الله تعالى: {وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ}، والزور هو الكذب والشائعة نوع من الكذب، والله تعالى يقول: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ}، كما عد الرسول صلى الله عليه وسلم الكذب من آيات النفاق، كما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيزني المؤمن؟ قال: نعم، أيسرق المؤمن؟ قال: نعم، أيكذب المؤمن؟ قال: لا»، فانظر إلى عظم أمر الكذب مقارنة بكبائر الذنوب كالزنى والسرقة، وفي حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «رأيت رجلين أتياني، قالا: الذي رأيته يشق شدقه فكذاب يكذب بالكذبة تحمل عنه حتى تبلغ الآفاق، فيصنع به على يوم القيامة» رواه البخاري، والإشاعة بالإضافة لكونها كذباً فهي غيبة ونميمة وبهتان والكل يعرف إثم كل واحدة من هذه الجرائم، فما بالك بها مجتمعة.
ويطالب الدكتور توفيق السديري بضرورة ان يعرف المسلم موقف دينه من الإشاعة والعقاب الذي ينتظر مصدرها وناقلها، كما أن المسلم يجب أن يدرك أبعاد وخطورة الإشاعة في تمزيق المجتمع وتفتيت وحدته وتماسكه والتفريق وايغار الصدور بين الراعي والرعية وبين العلماء والأمة وبين فئات المجتمع الأخرى مما يجعل المجتمع فريسة سهلة للعدو المتربص، وكذلك أبعادها الاقتصادية بما تؤدي إليه من زعزعة اقتصاد الأمة وتحطيم مكتسباتها، ثم ما تؤدي إليه من إخلال بالأمن وترويع للآمنين وجلب الشر لهم.
ويحدد الدكتور السديري عدداً من الدوافع والأسباب التي تؤدي إلى انتشار الشائعات منها: التنشئة غير السليمة، فالطفل الذي ينشأ في بيت وبيئة تردد «سمعت أن.. ويقولون.. وأظن» لا بد ان يشب ويكبر على هذا المنهج والطريقة، ثم قلة العلم والتقوى والورع ومخافة الله، والفضول وحرص الإنسان على تفسير وتحليل الأحداث تفسيراً يقبله هو وفقاً لقدراته العقلية والثقافية والمنطقية، حتى ولو لم يكن لديه القدرة على التفسير فيلجأ للخيال والافتراض ومن ثم إصدار الأحكام دون وعي وإدراك لخطرها عليه في الدنيا والآخرة، ثم خطرها على مجتمعه وأمنه، يلي ذلك الحقد والحسد على الآخرين والمنافسين وكل أنواع الأنانية {أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ}.. ومن الأسباب أيضاً الإسقاط والبحث عن كبش فداء أو شماعة للأخطاء فتكون الإشاعة نوعاً من استرضاء النفس وعدم القدرة على مواجهتها بالفشل أو مواجهة الحقيقة.
المقاومة.. كيف؟
ويرى الدكتور السديري ان مقاومة الإشاعة تنطلق من ثوابتنا ومن عقيدتنا وفق ما يلي:
- الأصل إحسان الظن بالمسلمين ما لم يثبت بدليل قطعي ما يخالف ذلك {لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ}.
- عدم تداول الخبر مهما كان مصدره، واستحضار خشية الله، وعدم الانسياق خلف العاطفة وخلف سواد الناس والركون عند النوازل إلى أولي العلم والحكمة والتخصص وذوي الرأي والخبرة وليس أنصاف العلماء وطلاب الشهرة وكثرة الأتباع وذوي المآرب الدنيوية سياسية كانت أو مادية أو اجتماعية، حتى ولو ألبست لباس الدين {وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ }، {وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ}.. فالعلاج القرآني يتلخص في التماسك الاجتماعي وثقة المؤمنين ببعضهم، وعدم إشاعة الفاحشة وزعزعة الثقة داخل مجتمعهم بعدم تناقل الأخبار، فالإسلام اعتبر ناقل الأخبار قاذفاً.
- دلالة الناس على المصادر الموثوقة وتبصيرهم بخطورة الشائعات وتفقيههم بحكمها.
- المسارعة إلى نبش الحقائق وإفشائها بين الناس كل في موقعه وأن يكون الصدق رائدنا والشفافية منهجنا.