كان مواعيد عرقوب لها مثلاً

وما مواعيدها إلا الأباطيل

وتوظيف أساطير (عاد) وخرافة التشاؤم من (عطر منشم) في قصيدة زهير بن أبي سلمى الشهيرة، التي منها:

إلا أن قمة الإمتاع ربما كانت، ما سرده المؤلف عن تسرب الحكايات الخرافية عن الحيوان، للشعر من خلال أبيات قد تملأ أشداق معظم القراء، ضحكاً!.. أبيات قصيدة على لسان بغل عشق بغلة شهباء نظمها ابن شهيد الأندلسي، منها:

تعبت بما حُملت من ثقل حبها

وأني لبغل للثقال حمول

وما نلت منها نائلاً غير أنني

إذا هي بالت بلت حيث تبول

فعارضه شاعر آخر بأبيات على لسان حمار عشق حمارة، تقول:

ليصل المؤلف لما قد يعتبر ثاني المحاور الرئيسية من الكتاب، المتمثل في عشرات الصفحات الممتعة من تمحيص وسرد وفرز لحكايات مختارة بانتقائية وعناية من مجلدات الأديب عبدالكريم الجهيمان الخمس (أساطير من قلب جزيرة العرب) التي اتخذها نموذجاً، شكَّل جزءاً من عنوان الكتاب (فنفى بداية أن تكون تلك الحكايات من الأساطير، ليفرزها ويصنفها إلى حكايات منها ما هو خرافي ومنها ما هو شعبي وإن اعترف أن بعض الأساطير قد تسلل لبعضها!.. نفي لا يعني مطلقاً التطاول على قامة شامة كقامة أديبنا الرائد عبدالكريم الجهيمان، فالأديب الباحث عبدالله محمد حسين يكن أجل الاحترام والتقدير له، لا من خلال جعل مؤلفاته عنواناً ومحوراً رئيساً من محاور كتابه، بل من خلال إهدائه الكتاب وإنهائه بسيرة وحوار معه، ووضع صورته على غلاف الكتاب إعراباً لما يكنه تجاهه من مشاعر التبجيل، إضافة لكون الجهيمان لا يضيره بل يزيده رفعة، انتماؤه لمدرسة عملاق كالجاحظ في عدم التفريق بين مفاهيم الأسطورة والخرافة!.. فإن أفنى الجهيمان عمره في كنز كنوز الموروث، فنال من الاحتفاء ما يستحق أكثر منه من التقدير، فلعل ما بذله عبدالله محمد حسين من جهد طال سنين في فرز تلك الكنور، ينال من التقدير، ما نالته الأديبة بدرية عبدالله البشر التي سبقته في كتابة بحث في ذات المضمار، بعنوان (الحياة الاجتماعية في منطقة نجد قبل النفط - دراسة سوسيولوجية تحليلية للحكاية الشعبية) فحازت عليها درجة الدكتوراه!