أَقَاْدَ: من القود بكسر القاف، وهو: إزهاق الروح ويخص هذا: الآدمي

يقال: أقد - أخذ بحقه

ويقال: أقده - أأخذه..؟

ويقال: أقاده - أقتله..؟.. قصاصاً

والقود من ذات الاشتراك اللفظي

القود - المال.

القود - القتل.

ولا يصح.. اقتاده.. قتله أو أخذ: ديةًَ لفارق اللفظ، وفارق المعنى من كل وجه حسب فهمي لدلالة الألفاظ على مرادها

وقيد: يصح ورودها على سبيل الوصف الماضي لقاد.. لا على سبيل: الفعل الماضي فإن قيد بكسر (الياء);لا إشكال في دلالتها على معناها الظاهر.

ولعل حال اشتراك اللفظ موهم هنا ولا سيما عند: العوام وعوام المثقفين.

فقاد - مثلاً يُراد بها: جرَّ.

اقتاده - مثلاً يُراد بها: عذبه.

قياده - مثلاً يُراد بها: رباطه.

وهكذا وهذا إنما يرد عند حصول تدخل العامية باللغة الصواب، وهذا لو فكرت فيه لوجدت المصيبة في ضياع اللغة واندراس النحو سببه:

كتابة العلم بلهجات تلقائية

كتابة الأدب بلهجات مختلطة

كتابة النقد بلهجات مختلطة

كتابة القصة بلهجات مختلطة

كتابة الرواية بلهجات مختلطة

كتابة الشعر بلهجات مختلطة

بين العربية 1

والعامية 2

وألفاظ دخيلة 3

1- إيراد المحاضرات العلمية بلهجات مختلطة.

2- إيراد الفتاوى الشرعية بلهجات مختلطة.

3- إيراد الدروس والمحاضرات بلهجات مختلطة.

4- إيراد الكتابة الصحفية بلهجات مختلطة.

وهذه (الأربع);تختلط فيها العامية بلهجات متداخلة بين عامية ومولدة وتلقائية محلية ليست بذاك، وهو ولا شك.. مؤذن.. بذهاب:

1- تذوق حلاوة اللغة الفصيحة الصحيحة.

2- اللغة العربية مع: الأيام.

3- اللغة العربية البكر.

ثم.. إحلال.. الدخيل.. والمولد والألفاظ الأعجمية التي دخلت اليوم أسماء بعض: الموالد.. الفنادق.. الشقق المفروشة.. المعارض.. محلات الأغذية كأسواق البيع الكبيرة لمواد الغذاء وسواها، (ولا ينبئك مثل خبير);وخذ جولة هُنا وهناك تجد العنوان واضحاً بين كل لوحة ولوحة تُفصح عن أسماء: (E);وسواها وهذا من تأخر الأمة في أهم لسان لها على تطاول القرون.

أقبر: من القبر وإنما يرد هذا على سبيل السؤال بضم الهمزة.. أُقبر..؟

أو يرد على حال فتحها وكلاهما سؤال، لكن الفرق هو بين: صيغة الماضي المبني للمجهول وبين فتحها على شاكل يقوم

ف.. أُقبر: أي دُفن بضم الدال.

وأَقبر: بالفتح فتح الهمزة دفن فلان فلاناً - وهكذا،

(وقبر);مجرد من الهمزة من معانيه:

(الدفن);قبره دفنه، وهو كرامة للمسلم الصالح وذل لسواه.

جاء في التنزيل الحكيم {أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ}

وقبوري كذا هو: من يعبد القبر بطلب الشفاعة أو التوسل أو شد الرحال أو النذر عند القبر أو الطواف حوله أو جعله قبلة يُصلَّى: إليه، ولهذا جاء في الصحيح وتلقته الأمة بالقبول (اللهم لا تجعل قبري وثناً يُعبد);وإنما حديث (مَنْ حج فلم يزرني);فهو نص باطل لم يرد.

وحديث: (مَنْ زارني وجبت له شفاعتي);فنص باطل ومن حفظ حُجة على مَنْ لم يحفظ والبدعة تتطور وتزيد كحال (قبرة);آمنة بنت وهب فهو ليس بالابواء إنما بالأبواء قرب الجموم، ولا يعرف قبرها أبداً،

(إجابة وبيان)

م.ن.م - جدة.. جامعة الملك عبدالعزيز

أحمد.س.ع

1- كمال بشر: أمين عام المجمع اللغوي رجل فاضل متمكن.

2- (حنا مينا);لا علم لي بإسلامه.

3- إبراهيم اسم أعجمي.. وسبب منعه من الصرف (العلمية.. والعجمة).

لكنه يُجر بالكسر إذا دخلت عليه (اللام);فيُقال: بيت آل إبراهيم. حسب علمي.

***

لإبداء الرأي حول هذا المقال، أرسل رسالة قصيرة SMS تبدأ برقم الكاتب«5485» ثم أرسلها إلى الكود 82244