* الأخت: هدى بنت والي بن سهمان العجمي - الدمام

أقدر لك خطابك الجيد وما أرفقتِ به من رواية عن (عنصر القبيلة وبنات الرياض) آمل عدم نشرها الآن خصوصاً وهي تبين السبب الصحيح للمؤلفة، لا سيما وروايتك من (350) صفحة وتنحو في عرضها وأحداثها نحو: العالمية لأنني سمعت أن رجاء الصانع سوف تتبرأ منها.. فلا تتعجلي.

* محمد م.ع آل الشيخ - الرياض

حديث (مرَّ رجلان على قوم يعبدون صنماً لهم فقالوا: قرِّبْ، قالوه للأول، قال وما أُقرب، قالوا: قرِّبْ. ولو: ذباباً... الحديث.. إلخ) ضعيف جداً.

* زيد بن محمد بن خيار الهدلق - حوطة بني تميم

لا يحكم على العالم أنه: عالم بكثرة الحضور أو المركز لكن بطول صحبته جداً أو القراءة عليه من أجل تمييزه.

* أحمد بن زهاد جميل كتبي - مكة

لم يثبت بدليل صحيح (موقع جبل النور) ولا موقع مولد النبي صلى الله عليه وسلم.. وكل ذلك آراء مبثوثة في كتب الآثار والتاريخ يعوزها صحة الدليل ولم نجد ذلك.

* زياد بن زايد بن نصران الكعبي - الإمارات العربية

في كل (11) مثقالاً من (الذهب) ربع العشر.

* عناية بنت مصطفى أحمد السيهاتي - القاهرة

يردك إجابة مفصلة عن (زراعة الأعضاء).

* صالح بن علوان بن سالم الخيري العجمي - الدمام

العجمان من قحطان.

حرب من قحطان.

بنوزيد من قحطان من قضاعة.

سبيع من عدنان.

والعرينات من (سبيع) ليسوا من (بني تميم).

* خالد م.ل.ل - الرياض

تردك إجابة مفصلة عن (الاجتهاد).

* أحمد محمد سواما داري ولد تحنا - موريتانيا

نعم مرّ الفاتحون المسلمون عبر: شمال إفريقيا وعند العودة قطن بعض المسلمين في: مالي.. المغرب.. الجزائر، وكثير منهم مكث في الأندلس (إسبانيا).

* جميل بن جبر بن جهار الشمري - العراق

دُفن (الحسين بن علي) رضي الله تعالى عنهما خارج كربلاء بمسافة 30 ميلاً خشية الفتنة والموجود قبره الآن في كربلاء هو (الحسين بن ياقوت الزنجي) مولى: زياد بن أبيه.

* سمية بنت رافع أبشر عثمان - السودان (أم رافع) - أم درمان.

الحقن النفسية كثير منها: مُسكن ومُهدئ، لكن يوجد منها ما هو: علاج فعَّال -بإذن الله تعالى-.

* محمد محمد آبادي ولد حننا - موريتانيا

لا أعرف من تسأل عنه.

* نورة ف. ع العتيبي - عفيف

الزوج له 1/4

الأم لها 1/6

الأب له 1/6

الباقي للأولاد.

* خالدة بنت فيحان بن جالي الخياري - السودان - (كسلا)

الخيارا من الرشايدة.

المغباءة من الرشايدة.

البراك من الرشايدة.. لكن هناك عوائل من البراك ينتمون إلى قبائل أخرى: كسبيع ومطير وتميم... إلخ.

* وداد ع.ع.ل الرياض

أحلت مشكلتك العاطفية إلى صفحة أخرى تهتم بمثل هذه الحالات لعلها تفيدك.

* علي بن سمان بن راشد الوايلي الرشيدي - الكويت

الزوج له4/1

الأبناء - البنات لهم الباقي {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ}.

العم - الخال: لا يرثان.

الجد من قبل الأب: لا يرث.

الخال من الرضاعة: لا يرث.

* عبد الرحمن م. ع. أ - الرياض

الخطابات العاطفية لا أجيب عليها ما لم تكن ذات طابع شديد الحل أو كانت تحتاج إلى نظر وإجابة مفصلة قضائياً أو نفسياً فآمل تدبر هذا، وخطابك أنصحك من خلال هذه.. الإجابة.. بالتروي وطول البال جداً وعدم الإقبال على ما ذكرتها حتى تسأل كثيراً عنها ما دمت متعلقاً بها لجمالها وحيويتها كما تقول، وكونها تديم الاتصال بك هكذا بجرأة فآمل تدبر هذه الناحية بشدة السؤال وقطع المكالمات، فإن رغبتها فتقدم وإلا فدعها.

* أحمد بن محمد الواكد النملاني - جدة

يا أخ أحمد أقدر لك حضورك (الجمعية العالمية للصحة النفسية) ومداخلاتك حول: (الاستشارات القضائية العليا) لكن ما يجب أن أنبه إليه هنا خصوصاً كبار النقاد وطلاب العلم وحملة الثقافة هو: أن العقل البشري مهما نبغ صاحبه وعلا ذكاؤه (100%) فلهذا العقل حد محدود فحين يعجز العقل عن ماهية (الحياة - الكون - الخلق - الحرية)، فإنه هنا يفترض افتراضات بسببها انتحر كثير من الكُتَّاب والشعراء والمثقفين، وبعضهم الآن رهين: الكآبة والاكتئاب والانفصام، وهذه الافتراضات تجد مصادمة الفطرة لها ومصادمة الواقع لها.

وهذا ما قاله (جان جاك رسو): (لماذا نصطدم بما نعجز عنه؟ لماذا نحن ننهزم.. ننهزم أمام سر الحياة.. عقولنا أقصر بل هي أقل من ذلك لا جرم هناك خالق هو: الله).

ويقول (محمود أمين العالم) مثقف مصري: (كتبنا عن اليسار وتعبنا من أجل ذلك ثم ماذا؟!! أكيد إحنا بنغيّب العقل الصحيح لعجزنا عن فهم الإيمان).

فآمل تدبر ذلك وقراءة ما يلي:

1- (درء تعارض النقل والعقل) لابن تيمية.

2- (عقائد المفكرين في القرن العشرين) للعقاد.

3- صور من حياة الرسول صلى الله عليه وسلم) لأمين دويدار.

4- (رجال ونساء أسلموا) لعرفات العشي.

* ع.ع السلامة - رياض الخبراء - القصيم

الإمام ابن الجوزي ليس هو الإمام ابن قيم الجوزية، وكتاب (صيد الخاطر) لابن الجوزي.

* عبد الله بن عمر بن مترك بن نافع الهادي - مكة

1- أحلت خطابك لمعالي الأخ (الزاهر) د. عبد الله العبيد وزير التربية والتعليم.

2- أما النظام المدني فكادره يختلف عن: النظام السياسي فآمل الاتصال (بوزارة الخارجية) العلاقات العامة.

* سعود م.ع آل حمد - الكويت

آمل زيارة الوالد في سوريا للضرورة.

* همام بن يحيى بن معدان اليافعي - اليمن

(معدي بن كرب الزبيدي) صحابي جليل أدرك الجاهلية وهو أحد فرسان العرب، وهو من: زبيد.

أما (أبو مسلم الخولاني) فتابعي جليل من اليمن من: خولان.

* سلمان ع.أ - الرياض

نعم يُسيء المرء إلى غيره ولو بمجرد الرأي، وقد هو يؤثر بنفسه على غيره من باب التوصية فيعمل بها، وقد يشجع على الإساءة خصوصاً في: الحياة الوظيفية فإذا كان المُساء إليه بريئاً ولم يعدل معه بل نبذ أو أهمل وكان ذا صلاح ودين فهنا قد تقع كارثة على شكل أمراض أو على شكل توقع مخاوف قد يصدق بعضها، ويزول هذا كله بتمام العدل ولهذا قال (القطامي أبو ناهله): (والله ما ضرني وأضر بي إلا من له مصلحة، حتى إذا نبذت ذا وذاك من ذوي الصلاح الضعفاء الذين لهم بالله صلة ولهم إليه سيبل حتى نبذت ولم أساو ولم أنصف جاء أمر الله بالتدرج حتى لعلي أُحيل الفتن والمرض وسواهما إلى أمور طبيعية، وما هي والله إلا يد الله تأخذ لكل مُساء إليه ليتني عدلت مالي ومال الانتصار للنفس والحياة..).

آمل تدبر سورة (يونس) و(الحج) و(الحجر).