عندما أكتب عن الغزل عند الأندلسيين سيتبادر إلى ذهن القارئ الكريم شيء من قصص وشعر ابن زيدون مع ولادة لشهرتهما ولكثرة ما كتب حولهما. غير أن هذه العجالة ستغض الطرف عن أقواله وأفعاله، لتنقلنا إلى الحديث عن سيد أندلسي وسيدة أندلسية هما أبو جعفر بن سعيد، وحفصة الركونية، وكلاهما شاعران وكان بينهما حب نقلا بعض صوره في أشعارهما.

وقد أرسل أبو جعفر إلى حفصة أبياتا من الشعر يرجوها لقاءه والاستمتاع بقربها منه، ولكنها ماطلته فأرسل إليها شعرا دون ذكر اسمها قائلاً:

دفعني عجز البيت الأخير، وكلنا يحب الأعجاز، أن اليأس دواء من التعلق بالأمل والنساء والمال والمراتب، ومباهج الحياة وآمالها، فالأمل يدفع إلى العمل والمحاولة مع ما فيه من مواجع الحياة، غير أن اليأس مع كونه يبطئ في السير، إلا أنه يضفي على المسيرة الراحة والطمأنينة والاستمتاع بما يتوفر من مباهج الحياة، دون السعي الحثيث نحو المزيد من مباهجها فيكون العناء بديلا للبهجة المأمولة، وربما تكون القناعة هي ذلك البلسم الذي يتحقق معه الرضا دون العناء، ويزول معه اليأس دون كسل أو بأس فبالقناعة تكون السعادة.

نعود إلى أبي جعفر مع حفصة، وهو يمزج وصف الطبيعة، وضمها لهما مع ما يجد في قلبه من وجد قادم من نجد فيتخيل ما يكون بين محبين حيث يقول:

ويقول محمد صبحي أبو حسين إن الأندلسيين أحبوا المرأة البيضاء المترفة، الحمراء الخد، الطويلة القد، المشمومة، الخيزرانة، ذات العجز الجليل والخصر النحيل، والجيد الأتلع، والقامة الرشيقة المستقيمة والشعر المسترسل، والثغر النقي الأقحواني، والنشر الطيب، واللمياء الشفة، المفلجة الأسنان، الحوراء، النرجسية العيون، الكاعب، الناعمة الملمس، البضة الجسد.

يبدو أن ما ذكر محمد صبحي صحيح في مجمله ما عدا العجز الجليل، فالأغلب عند شعرائهم وأدبائهم أنهم ليسوا به مغرمين مثل المشارقة الذين هاموا به هياما لا يعادله هيام. حتى وإن قال ابن عبادة الأنصاري الأندلسي:

أو قول أبي القاسم الأشبيلي:

أو قول إدريس بن اليمان:

بعد هذا كله، وبعدها عاشوا رغدا من العيش تساقطت مدن الأندلس واحدة تلو الأخرى، لأنهم انصرفوا عن العمل الى اللهو، ولو جمعوا الاثنين لكان أجدى، ولو فارقوا اللهو وتمسكوا بالعمل، لكان أحق وأوفق وأجدر بأن يتبع.وحتى عند سقوط مدنهم أو فراقهم لها، ما زالت نفوسهم متعلقة بالكواعب، فها هو أمير مدينة بلنسية في عهد المرابطين مروان بن عبدالملك بن عبدالعزيز يفارق مدينته مرغما ويقول:

وبعد سقوط مدينة طليطلة قال أحد الشعراء متألما وعينه تبكي على ما آلت إليه قاصرات الطرف من النساء:

هذا بعد السقوط، أما ذلك الترنح قبل السقوط وما كانت تعيشه تلك المدن فأبلغ وصف وأشهره وأجمله تلك القصيدة الرائعة لابن شهيد يصف فيها قرطبة بكونها عجوزا زانية نخراء، تزني بالرجال يبدو أنه يومئ إلى ما آلت إليه من تتابع للولاة وللوزراء الذين لم يحسنوا إليها وإنما كانت همومهم لا تتجاوز مصالحهم:

فقال:

نكتفي بهذا الشعر الجميل في مدينة أنجبت الشعراء والأدباء من أمثال ابن زيدون وابن شهيد، ذهبت مع ما ذهب من مدن أندلسية، لنستمتع بما ورثوه لنا من تراث، فهل نعمل لنورث للأجيال تراثا يستحق النقل؟ لست أدري.