بَكَرَ العواذلُ في الصبا

حِ يلمنني وألومهنَّهْ

ويقلن: شيبٌ قد علا

ك وقد كبرت فقلت: إنَّهْ

حبذا العيش حين قومي جميعٌ

لم تفرق أمورَها الأهواءُ

قبل أن تطمع القبائل في مل

كِِ قريش وتشمت الأعداءُ

أيها المشتهي فناء قريشٍ

بيد الله عمرها والفناءُ

إن تودِّعْ من البلاد قريشٌ

لا يكن بعدها لحي بقاء

بِيضُ الحمائم حسبهنَّهْ

أني أرددُّ سجعهنَّهْ

رمز السلام والودا

عة منذ بدء الخلق هُنَّهْ

فإذا صلاهُنَّ الهجي

رُ هببنْ نحو غديرهنَّهْ

يطفئن حرَّ جسومهنَّ

بغمسهن صدورهنّهْ

1- أهو التصابي يا معي

ضُ أم الجنون هفا فغنى؟

2- أم يا ترى التخريف دا

عبَ بالقريض شعورهنَّ؟

3- أنا ما على النسوان حر

باً بالقوافي بل لهنَّ

4- ندري فهنَّ الجاذبا

تُ ونحن صرعى جذبهنَّ

ندري.. رياحينٌ ولا

شيئاً يثير كشذوهنَّ

مُرْ وانهَ وادعُ وسَلْ واعرِضْ لحضِّهمُ

تمنّ وارجُ/ كذاك النفي قد كملا

إنْ هو مستولياً على أحد

إلا على أضعف المجانينِ

تعزُّ فلا شيء على الأرض باقيا

ولا وزرٌ مما قضى الله واقيا

يا روضةً طالما أجنت لو احظنا

ورداً سقاه الندى غضاً ونسرينا

ويا حياةً تملَّينا بزهرتها

مُنى ضروباً ولذاتٍ أفانينا

لِيُسقَ عهدكم عهد السرور فما

كنتم لأرواحنا إلا رياحينا

لا خيلَ عندك تهديها ولا مالُ

فليسعد النطق إنْ لم تسعف الحالُ

6- ندري كنفث السحر يُغ

رينا فيسلب سحرهنَّ

7- ندري ألم يبدأ بهـ

ن قتالنا وبرأيهنَّ

8- مرت سنونك يا أخي

فاسأل مشيبك كيف حنَّ

9- ندري فدعك من الغنا

ء لهن وانظر غيرهنَّ

10- أيقظ ضمائر من غفوا

والبغي يشبعهن طعنا

(5) نَدْرِيات - ندري ندري - تكرار ممل

وفي الحديث الشريف: إن الميت إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له: ماذا تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فأما المؤمن فيقول أشهد أنه عبدالله ورسوله فيقولان له: انظر إلى مقعدك من النار أبدلك الله به مقعداً في الجنة وينور قبره ويرحب له فيه وأما الكافر والمنافق فيقول: ها ها لا أدري كنت أقول ما يقول الناس.. فيقولان له: لا دَرَيْتَ ولا تَلَيْتَ ويُضرب بِمِرْزَبَةٍ فيصيح صيحة يسمعها كل من يليه إلا الثقلين (الجن والإنس).

نفث السحر: {وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ}. فيسلب سحرهن (لعل سحرهن يسلب عقله) فالسحر يسلب العقل وهذا السحر الحرام أما سحر الجمال ففيه نظر وأما سحر البيان فحلال قال صلى الله عليه وسلم: (إن من البيان لسحراً ومن الشعر لحكمة).

قوله: ألم يبدأ بهن قتالنا وبرأيهن؟ والاستفهام تقريري.

أما إن أشرن عليك بالقتال فخالفهن (شاوروهن وخالفوهن) وليوضح لنا الشاعر القتال الذي ذكره

مرت سنونك: لو قالَ سنيُّك لكان أحسن

كيف حَنَّ: اشتاق والحنين للإبل:

أحنُّ حنينَ النّيبِ للموطن الذي

مغاني غوانيه إليه جواذبي

والنيب: النوق.

قوله

ندري فدعك من الغناء

لهن وانظر غيرهن

قل لي: مَنْ هُن ومن غيرهن؟

وقوله: أيقظ ضمائر من غفوا

والبغي يشبعهن طعنا

من بغى على من؟ وكيف أشبعهن البغي طعنا:

والرمية بالسهم والطعن بالرمح والضرب بالسيف.

أيقظ ضمائر من غفوا: عَمَّ غفوا؟، عن الإنشاد؟ قالت الفنانة فيروز:

يا صوتي ضَلَّكْ طايرْ

زَوْبِع بها لضماير

خبرَّهُنْ ع اللي صاير

بلكي بيوعي الضمير

(ضلك يعني ظلك - يعني ابقَ)

(بلكي أي لعل)

البغي يشبعهن طعنا: الظلم يطعن الضمائر.

11- ما الثأر إن لم يشعل ال

أشعار في الأحياء فنا

12- ما الشعر إن لم يلهب ال

غافين في ليل تجنَّ

13- أسفي على حسن أسي

م بظالم وبه استجنَّا

14- أسفي على طفل تيتَّ

م أُمُّهُ سبقته دفنا

15- جار العدو فلم يدعْ

حسناً ولم يرحم مُسنَّاً

وهذا انتقال من الهزل إلى الجد من دعوة للثأر (يشعل الفن) رجولة الثأر فأنوثة الفن، ثم لعله يريد المصائب العربية في فلسطين وغيرها فيأسف على الحسن أسيم (سيم أصح) استجنا: اختفى واحتمى ويأسف على اليتيم.

16- فدع التغزل يا معي

ضُ وهات ما نشتاق لحنا

17- أرسل قوافيك العظا

م قوارعاً لم تبقِ وهنا

18- واجعل حروفك قاصفا

تٍ تطحن الأعداء طحنا

19- إنا قرأنا منك ما

يشفي فحسبك يا معنّى

20- نفنى ويبقى ما كتب

نا ما كتبنا ليس يفنى

21- لا يستوي شاذ وفو

ح ما له في الطيب معنى

البيت العشرون: (ما كتبنا - تكرار بلا داعٍ)

دع التغزل: قال ابن الورد في لاميته:

وهذا يناسب دماس ومعيض، والبقية من القصيدة (ندري) حماس فارغ وجعجة ولا طحن.

أما (نفنى ويبقى ما كتبنا)، ليس كل ما يكتب يبقى، ولعله يريد:

أو:

++++++++++++++++++++++++++++

نزار رفيق بشير - الرياض

++++++++++++++++++++++++++++

صفحة الجزيرة الرئيسية

رأي الجزيرة