قال صاحبي: أنت تهب نفسك تُحرر مُفردات اللغة وترسم المعاني لها،

قلت: وماذا.. في ذاك؟

قال: لا هبلتك الليالي النّاسُ يُدركون المعاني ويُدركون اللفظ ويغرقون بين: هذا وذاك،

قلتُ: لعلك تحلم أحلام يقظة في حين جرَّت.. الأحلام.. على أصحابها.. آمالاً يظنون خلالها أنهم مُجددون يتعقبون المجددين العظام.

قال: مثل مَنْ؟!!

قلتُ: مثل الأخفش.. والمبرد.. وابن جني وسيبويه والأصمعي.. نعم.. نعم.. والشافعي لا.. لا.. وهناك من جهل: الأصمعي بل زعم بعضهم: أن الأصمعي يكذب على الأعراب أرأيت هذه: الطامة إنها: طامة،

قال صاحبي: ومَنْ الأصمعي..؟

قلتُ: عبدالملك بن قريب،

قال: ما عن هذا سألتك؛

قلت: هو إمام لغوي جاد رحل كثيراً

قال عنه الإمام أحمد بن محمد بن حنبل: ثقة ووثقه آخرون، وكان صاحب أدب جم وحسن سيرة وصدق مقالة،

قال: وقومنا.. الآن..؟!!

قلتُ: (عُدت على بدء)، إليك هذا في هذا المعجم،،

قال: وماذاك..؟!!

قلت: وقع لي مقالات وكتابات زوايا وأشرطة من: صوالين ثقافية وأدبية سوف أعرض لبعض ما ورد تبعدكم من العيب فيها نحواً ولغة

ولا ينبئك مثل خبير

قال: هذا.. والله البيان.. الحجة ولا بعدها

قلت استمع إذاً:

1 (ونحن نحاول الآن أيتها الإخوة)

2 (إن هذا أمر لا بد من الإتيان به)

3 (بتحد مسار النقد الثقافي ليس كما قالت النقاد عنه)

4 (والخمار.. والحجاب واحد..)

5 (والرواية عندنا جيدة لكنها تُقلد الغير بعرض فاضح ما هناش )

6 (النسق المتوازي يعطي صورة جمالية لا يعُطي النساء: مثلها)

7 (أنا ليبرالي لأنني فعلاً أريد الحرية والشهرة الذي فقدته قبل انتكاستي)

وهذا غيض من فيض يا صاحبي

قال: لا تعجل عليّ على رسلك.. على رسلك

قلت: وماذا وراءك..؟

قال: بيّن لي وجه الخطأ مما أوردت؟

قلتُ: إليكَ أصلح الله فهمك،،

1 (ونحن نُحاولُ (أيتها);الإخوة);الصواب (أيُّها)

2 (إن هذا أمر...);الصواب (إن هذا أمراً)

3 (ليس كما قالت النقاد);الصواب (قال);لأنه يقصد المذكر

4 (والخمار.. والحجاب.. واحد)

وهذا جهل مُبطقٌ فالخمار ما تُخمرُ به المرأةُ رأسها وشعرها ورقبتها وأصله (تغطية الوجه)،

والحجاب من المُشترك اللفظي العام ويفرق بين المعاني في (الحجاب);في القرينة حسية أو معنوية، وإذا أُريد به (المرأة);فهو تغطية وجهها وبدنها كاملاً فهو أعم من: الخمار،

5 (ما هناش)

الصواب (ليس هناك شيء)

6 (لا يُعطي النساء مثلها)

الصواب (لا تُعطي المرُأةُ مثله)

وهذا خطأ في (موضعين);كلاهما مرٌ،

7 (الذي فقدته قبل انتكاستي);الصواب (اللتين فقدتهما...)

أرأيت إذاً،

قال صاحبي: هل ترى سبباً لذلك؟

قلت: لعله التعالم والعجلة وحب الذكر

قال: حسبك

قلت: هذا كاف

لإبداء الرأي حول هذا المقال، أرسل رسالة قصيرة SMS تبدأ برقم الكاتب«5485» ثم أرسلها إلى الكود 82244