الروائية أميمة الخميس استطاعت، على امتداد أكثر من أربعة عقود، أن تبني لنفسها صوتًا سرديًّا خاصًّا، يزاوج بين سمو اللغة، وعمق الانشغال بالمكان والذاكرة، والبحث الدؤوب في التحولات الاجتماعية والإنسانية.

وليس في ذلك غرابة، وهي التي نشأت في بيت كان الأدب فيه جزءًا من تفاصيل الحياة اليومية؛ فهي ابنة الأديب عبدالله بن خميس، رحمه الله، الأمر الذي أتاح لها، منذ وقت مبكر، أن تعيش في فضاء الكتاب والصحيفة والمكتبة، وأن تتشكل ذائقتها في بيئة تتنفس الأدب والمعرفة. غير أنها لم تكتفِ بأن تكون ابنة بيت أدبي، بل سعت إلى تأسيس تجربتها الخاصة، وشق طريقها الإبداعي المستقل، حتى غدت تجربتها اليوم واحدة من التجارب اللافتة في الرواية والقصة السعودية.

ومن اللافت في مسيرتها أن الصحافة ظلت موازية لمسارها الإبداعي؛ فقد كتبت في عدد من الصحف السعودية والعربية، وامتلكت حضورًا صحفيًّا متوهجًا، جعلها قريبة من نبض المجتمع وتحولاته، ومن تفاصيل الحياة التي ستجد طريقها لاحقًا إلى عالمها السردي.

سأتطرق إلى أعمالها الروائية بعيدًا عن مسيرتها الصحفية أو مجموعاتها القصصية. وفي هذا السياق، تبدو روايتها «البحريات»، الصادرة عام 2006، علامة فارقة في تجربتها الإبداعية؛ إذ يمكن القول إن أميمة الخميس دخلت معها مرحلة جديدة من الكتابة، واقتربت من عالم نسائي واجتماعي شديد الخصوصية، مستحضرة حكايات نساء سوريات انتقلن إلى الرياض بعد الزواج، وما حمله ذلك الانتقال من صدام بين الذاكرة والمكان الجديد، وبين ثقافة الماء والظلال في بلاد الشام، وثقافة الصحراء والظمأ في نجد.

ثم جاءت رواية «الوارفة» لتواصل الخميس اشتغالها على المرأة والمجتمع والذاكرة. فالمرأة في أعمالها الروائية عمومًا لا تظهر بوصفها شخصية منفصلة عن محيطها، وإنما تبدو جزءًا من شبكة معقدة من العلاقات الأسرية والاجتماعية والتاريخية. ولهذا وجد الباحثون في أعمالها مادة خصبة لدراسة صورة المرأة وتحولات المجتمع السعودي عبر مراحل زمنية مختلفة.

وفي رواية «مسرى الغرانيق في مدن العقيق»، وهي المحطة التي نقلت تجربتها إلى فضاء تاريخي أكثر اتساعًا، تستحضر أزمنة وأمكنة وثقافات وأسئلة تتجاوز الحاضر المباشر. ولهذا فإن قارئ أعمالها لا يجد نفسه أمام سرد تاريخي تقليدي بقدر ما يجد نفسه أمام محاولة لاستعادة ما تركه التاريخ في الذاكرة الإنسانية، والتنقيب عما بقي من أصواته وظلاله في وجدان الإنسان.

وهذه السمة أصبحت أكثر وضوحًا في روايتها الأخيرة «عمة آل مشرق»، الصادرة عن دار الساقي، والتي تمتد أحداثها على مدى قرن تقريبًا، من عام 1918 إلى عام 2018، وتتنقل بين الرياض ونيويورك، عبر أجيال من عائلة «آل مشرق». فالحكاية فيها ليست مجرد تعاقب للأحداث، وإنما هي ذاكرة تتوارثها الأجيال، وتعيد الشخصيات اكتشافها كلما عادت إلى الأسئلة القديمة. وكأن الأمكنة، في عالمها الروائي، لا تسكنها الشخصيات وحدها، بل تسكنها أيضًا الحكايات التي تركتها الأجيال وراءها.

ومن الصعب الحديث عن تجربة أميمة الخميس دون التوقف عند اللغة. فهي ليست من الكتّاب الذين يجعلون اللغة مجرد وسيلة لإيصال الحكاية، وإنما تمنحها حضورًا جماليًّا واضحًا، حتى تبدو بعض أعمالها أقرب إلى مزيج متوازن بين شاعرية العبارة وقوة السرد.

ومع ذلك، فإن ثراء تجربتها لا يكمن في اللغة وحدها؛ فاللغة عند الخميس مرتبطة بطبيعة العالم الذي تكتبه، وبالإنسان الذي تتأمل تفاصيل حياته. وهي تمنح الأشياء الصغيرة دلالاتها الرمزية، بحيث لا تبقى التفاصيل مجرد زينة سردية، وإنما تتحول إلى مفاتيح لفهم الشخصيات والأمكنة والتحولات التي تحيط بها.

ورغم أن أميمة الخميس تنتمي إلى جيل شهد تحولات اجتماعية وثقافية واسعة في المملكة، فإنها لم تجعل من الأدب منبرًا مباشرًا للشعارات، وإنما تركت تلك التحولات تتسرب بهدوء إلى شخصياتها وعلاقاتها وأمكنتها، لتظهر في تفاصيل الحياة اليومية، وفي أسئلة الإنسان، وفي صراعاته الخفية مع الذاكرة والمكان والزمان.

** **

- براك البلوي