عند الاتجاه بالحديث إلى تجربة الروائية أميمة الخميس أرى أهمية الإشارة إلى الرواية السعودية وحضور المرأة الروائية فيها، وبداية أشير إلى أن الرواية السعودية مرت بمراحل أربع، هي: المرحلة الأولى: مرحلة النشأة (1349- 1378ه)، ومن الروايات التي صدرت فيها: (التوأمان) لعبد القدوس الأنصاري، و(الانتقام الطبيعي) لمحمد الجوهري، و(فكرة) لأحمد السباعي، و(البعث) لمحمد مغربي. ويمكن عدّ هذه المرحلة مرحلة تأسيسية تنقصها الفنية، وفيها اضطراب في تحديد الجنس الأدبي، وقلة النتاج الذي جاء في ثماني روايات تقريباً. وغابت المرأة الروائية عن هذه المرحلة.
والمرحلة الثانية:(1378-1411ه)، وهي مرحلة الاتجاه نحو الفنية، بدأت برواية (ثمن التضحية)، لحامد دمنهوري، عام (1378/ 1959م)، ومن الروائيين في هذ المرحلة: إبراهيم الحميدان، وعبد العزيز مشري، وغالب أبو الفرج، وعبد الله الجفري، وعصام خوقير، وغيرهم. ومن سمات هذه المرحلة زيادة النتاج نسبياً، والاتجاه نحو الفنية، وحضور المرأة / الروائية على استحياء فيها، والبداية كانت مع سميرة بنت الجزيرة، ورواياتها لم تعبر عن البيئة المحلية، إذ اتخذت من خارج المملكة فضاءات لأعمالها الروائية، وظهرت رواية (البراءة المفقودة) (1392ه) لهند باغفار، و(غداً سيكون الخميس) لهدى الرشيد(1396ه)، وأمل شطا، وغيرهن من الكاتبات.
والمرحلة الثالثة: (1411ه- 1437)، وهي مرحلة نضج الرواية السعودية، وبدأت بعد حرب تحرير الكويت(1411ه)، وفيها خاضت الرواية موضوعات مختلفة، وتعد رواية (الرياض نوفمبر 90) لسعد الدوسري بداية هذه المرحلة، وكانت رواية (شقة الحرية) لغازي القصيبي (1994م ) محطة مهمة في الرواية السعودية، وكتب بعدها القصيبي عشر روايات.
ويمكن عدّ رواية (بنات الرياض) لرجاء الصانع (2005م) محطة أخرى مهمة للرواية السعودية، بغض النظر عن الجدل الذي نالته، إذ لقيت عناية إعلامية كبيرة، واهتمامًا نقديًا واسعًا، تبعها إقبال القراء على الرواية، وفتحت المجال للمزيد من الكتّاب للإقبال على خوض غمار الكتابة الروائية، وخاصة عند المرأة الروائية. في هذه المرحلة حضرت الأستاذة أميمة الخميس، عندما أصدرت أولى رواياتها (البحريات) (2006م)، وكانت بداية رحلتها مع الرواية.
أما المرحلة الرابعة للرواية السعودية فبدأت عام (1437ه/ 2016م)، وترتبط بدايتها بإعلان المملكة العربية السعودية رؤية (2030)، وتواصل حضور الرواية النسائية السعودية في هذه المرحلة حضورًا لافتًا، وفي عام (1442/2020)، ولأول مرة تجاوز عدد روايات الكاتبات روايات الكتّاب (123 مقابل87). وفي هذه المرحلة كانت أميمة الخميس من أهم كتاب الرواية في بلادنا.
وأشير في هذا السياق إلى أن حضور المرأة الروائية في العقدين الأخيرين يمثل ظاهرة جديرة بالدراسة، وأعني هنا دراسات مختلفة تتجاوز فكرة دراسة جماليات ذلك النتاج، مثل: البحث عن أسباب اقتحامها هذا المجال، وهو حق مشروع بطبيعة الحال، وخصوصية الإبداع. وأشير هنا إلى أن طبيعة السرد تتيح للمرأة الكاتبة فرصة البوح والتخفي خلف الشخصيات، إذ تتخذ الروائية من شخصيات رواياتها وأفكارها قناعًا تتقنع به؛ للتعبير عن رؤاها ومشاعرها، بخلاف السيرة الذاتية.
مما سبق يتضح تأخر حضور المرأة الروائية في الرواية السعودية، فبين (التوأمان) (1349ه) و(البراءة المفقودة) (1392) لهند باغفار أكثر من أربعة عقود.
وبعد حديثي الموجز السابق عن الرواية النسائية السعودية، سأتحدث عن تجربة الأستاذة أميمة الخميس الروائية، بصفتها من أعمق التجارب الروائية النسائية السعودية، تشاركها مجموعة من الروائيات، وفي مقدمتهن رجاء عالم، ويمكن عدّ أميمة الخميس أيقونة من أيقونات الرواية النسائية السعودية. وعبّرت تجربتها الروائية التي تجاوزت عقدين من الزمن عن رؤية خاصة للمجتمع والفن، فقدمت خلال عقدين من الزمن عدداً من الروايات، إذ بدأت تجربتها الروائية متأخرة بعض الشيء، بالنظر إلى تجربتها مع القصة القصيرة، فصدرت أولى رواياتها (البحريات) عام (2006م)، وفيها جسّدت رحلة مجموعة من النساء قدمن من شواطئ مختلفة، واستقررن في منطقة نجد في مرحلة سابقة، وفيها سبرت عالم المرأة، وغاصت فيه بعمق. وتلتها رواية (الوارفة) (2008م)، وبرزت فيها تقنية الرمز وأنسنة الجمادات والحيوانات، وكانت ضمن القائمة الطويلة للجائزة العالمية (البوكر) (2010م).
والثالثة (زيارة سجى) (2013م)، وفيها اقتحمت أميمة الخميس عوالم النساء الخاصة، وتعددت الأصوات، إذ رويت الأحداث من زوايا متعددة، وفيها جانب يتعلق بالجريمة.
أما روايتها الرابعة فكانت (مسرى الغرانيق في مدن العقيق) (2017م)، وتعدّ من أهم رواياتها، وهي رواية تاريخية رصدت رحلة الفكر من المشرق إلى المغرب، وتلاقح الأفكار بين الفضاءين، وفازت بجائزة نجيب محفوظ للرواية عام (2018م).
وروايتها الخامسة (عمّة آل مشرق) (2024 م)، وفيها اتسع الفضاء، وناقشت موضوع الاستشراق، وتتبعت تاريخ المرأة في مرحلة معينة. ورشّحت ضمن القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية (البوكر) (2026م).
والملاحظ تنوع تجربتها الروائية، واهتمامها بعوالم المرأة في مراحل مختلفة، والخوض في تفاصيل المجتمع، وفق رؤى عميقة، تعبر عن ثقافة واسعة، وملكة فنية طوعتها للتعبير عن تلك الرؤى.
بدأت تجربة أميمة الخميس الروائية عام (2006م)، لكن تجربتها مع السرد سبقت هذا التاريخ بثلاث عشرة سنة، إذ شرعت في عام (1993م) بإصدار مجموعة (الضلع حين استوى)، وتلاها عدد من المجموعات القصصية، هي: (مجلس الرجال الكبير) (1994م)، و(أين يذهب الضوء) (1996م)، و(الترياق) (2003م)، و(الغزالة: قصص نجت من كهف العزلة) (2021م)، وفي مجال القصة القصيرة فازت بجائزة أبها للقصة القصيرة عام (2001م).
ولها اهتمام كبير في الكتابة للطفل، وهذا مجال يحتاج إلى دراسة، إذا بدأ اهتمامها بالكتابة للطفل عام (2002م)، وأصدرت سلسلة من الأعمال الموجهة للطفل.
تعدّ تجربة أميمة الخميس السردية في مجال الرواية والقصة القصيرة وقصص الأطفال تجربة متفردة متميزة واعية ناضجة، وتبرز في أعمالها الخصوصية الموضوعية والفنية. وتجربتها السردية بدأت بالقصة القصيرة ثم اتجهت إلى الرواية، وهي في هذا التحول تتماهى مع عدد من أبناء جيلها من الروائيين الكبار الذين بدأت تجاربهم بالقصة القصيرة، ثم اتجهوا إلى الرواية، ومنهم: عبده خال، ويوسف المحيميد، وعبد العزيز الصقعبي، وغيرهم.
وأرى أن البدء في كتابة القصة القصيرة أسهم في تميز الأستاذة أميمة في كتابة الرواية؛ لما تمتلكه القصة القصيرة من تقنيات التكثيف والرمز والشاعرية والدقة في الاقتصار على التفاصيل المهمة، وبناء المشاهد واللوحات، وغيرها من التقنيات الفنية الحاضرة بكثافة في القصة القصيرة المتميزة. وبعد نضوج تجربتها السردية في مجال القصة القصيرة، وتمكنها من أدواتها الفنية، بدا لي أنها رأت الاتجاه إلى الرواية؛ للتعبير عن موضوعات أعمق وأشمل، وأكثر اتصالاً بالتحولات الاجتماعية، وتفاصيل المجتمع، فكانت الرواية الخيار الأمثل لها؛ لأنها من أقدر الأجناس الأدبية على رصد التحولات الاجتماعية، ولأنها تصور جوانب من الحياة أو جانباً منها، ولاتساع فضائها المكاني والزماني؛ مما يتيح للروائي فرصة رصد التحولات في المجتمعات، ففي الفن الروائي يجد الروائي صاحب الرؤية ضالته لتقديم رؤيته للعالم.
يضاف إلى ذلك أن طبيعة بعض اتجاهات الرواية شعبوية؛ يجد فيها القارئ العادي ما يبحث عنه، عكس الشعر الذي يوصف غالبًا بالنخبوي. ويمكن إضافة سبب آخر يتمثل في قدرتها على الحديث عن المسكوت عنه. وهي في هذا التوجه – كما أشرت- تتماهى مع بعض أبناء جيلها من كتّاب السرد الذين اتجهوا إلى الرواية. ومع هذا ظل الحنين إلى القصة القصيرة يراودها، فنشرت عام(2021م) مجموعة (الغزالة)، كما أشرت سابقاً.
حظيت أعمال أميمة الخميس بعناية النقد في بلادنا، وقُدمت عن أعمالها دراسات عديدة، والمجال ما زال مشرعًا أمام النقاد؛ للكشف عن عمق تجربتها، وتماهيها مع تحولات المجتمع في بلادنا، فتجربتها السردية جديرة بمزيد من العناية والاهتمام من القراء والنقاد.
** **
أ.د.علي بن محمد الحمود - أستاذ النقد الأدبي.