هي لا تكتب عملًا إبداعيًّا، لكنها ترسم لوحة فنية تشمل أدق التفاصيل، وتنقل بقلمها عالمًا كاملًا تبدع وتبحر في أمواجه مع شخوصها، ولا تملك كقارئ إلا الغوص معهم. لا أدّعي قراءة جميع أعمالها، ولكنني قرأت معظمها، وفي كل عمل أكتشف جانبًا جديدًا قد يكون مرّ في حياتي أو أعرف عنه مسبقًا، لكن قلم أميمة ينتزعني من راحة المعتاد، ويشدني إلى التأمل والتحليل. كتابها «ماضي – مفرد – مذكر» يحمل تفاصيل مرّت بها الكثيرات، ولكنها لم تستوقف أحدًا إلا المبدعة أميمة؛ إذ توقفت عندها وأرّخت لحقبة مهمة في التعليم، وللعرف القائم في تعليم البنات في ذلك الوقت.

المشروع السردي لأميمة الخميس يتجاوز حدود الحكاية إلى مساءلة الذاكرة والتاريخ، والبوح بالمسكوت عنه. أعمالها الروائية مجتمعات وأفراد تتقاطع فيها الذاكرة الفردية والجمعية، والفكر الإنساني والتاريخ، وتساؤلات عن الهوية والتحولات المجتمعية والاقتصادية.

الرواية عند أميمة الخميس تتحول إلى مادة حية تستعيد التاريخ والشخوص، كما في رواية «عمة آل مشرق»، وإلى محاكمة للعقل الإنساني العربي، كما نرى في «مسرى الغرانيق في مدن العقيق». اختيارها للعناوين عميق، ويحمل دلالات كثيرة، ونجد أيضًا توظيفًا للتاريخ والأسطورة، إن صحّت تسمية الأثر الشعبي بذلك؛ فالماضي له أثره في تشكيل الحاضر.

روايات الخميس مصدر ومرتكز مهم لدراسات أكاديمية تُعنى بالمجتمع والتاريخ والمرأة. وقد سبق أن نشرت بحثين عن رواياتها، كما حظيت ورقتي عن روايتها «زيارة سجى»، في أحد مؤتمرات جامعة لندن عام 2014، بنقاش طويل وممتع، وكان هناك اهتمام بوجود ترجمة لرواياتها.

** **

د. هند بنت عبدالله السديري - أستاذة آداب اللغة الإنجليزية بجامعة الفيصل، وجامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن.